小莫小於水滴
匯成大海汪洋
细莫细於沙粒
聚成大地四方
在昨天晚上, 腦際不斷地響起這首歌. 我看望眼前的一切, 在想著: 到底對我而言, 甚麼才是最終極的追求?
2009年8月24日 星期一
The Ultimate Knowledge - Knowing Thyself
他從來不明白說在心裡的話, 其實也與說給人家聽的話一樣重要.
說給人家聽的話, 代表了你想別人知道的意思. 也有訶諛奉承, 也有安慰. 真真假假, 自己知 – 或者自己都不知.
說給自己聽的話, 有時是情不自禁的, 有時是可以控制, 而你沒有控制它.
別以為既然這個世界沒有人聽到你說的是甚麼, 你便可以口沒遮攔.
你在不斷說話給自己聽的時候, 其實也在強化著自己的某種心所.
即是說, 你正在把自己塑造成某一種人, 而不自知.
你要知道, 自己在想些甚麼; 也要知道, 自己的這些想法, 會對自己造成怎樣的影響, 把自己變成怎樣的一個人.
說給人家聽的話, 代表了你想別人知道的意思. 也有訶諛奉承, 也有安慰. 真真假假, 自己知 – 或者自己都不知.
說給自己聽的話, 有時是情不自禁的, 有時是可以控制, 而你沒有控制它.
別以為既然這個世界沒有人聽到你說的是甚麼, 你便可以口沒遮攔.
你在不斷說話給自己聽的時候, 其實也在強化著自己的某種心所.
即是說, 你正在把自己塑造成某一種人, 而不自知.
你要知道, 自己在想些甚麼; 也要知道, 自己的這些想法, 會對自己造成怎樣的影響, 把自己變成怎樣的一個人.
2009年8月21日 星期五
2009年8月19日 星期三
Worse than Christianity
What should I say about myself? What should I do to this "stranger" whom has been within me, with me, talking to me, pushing me to this or that direction?
I want above all a reconstruction of my life. Why do I want it I don't know. Reconstruction for what purpose? Isn't it just another tyrannical move of my desire for greater material success?
Should I be bothered about, for example, my own morality? What can philosophers do about their own morality? Analyse it? Or to use analysis as a means to rebel against their deeper miscomfort about their life situations?
- The Pretension of Philosophy: You analyse as if you are above things and shallow feelings, as if you are above tradition, and dominant social views of ethics. You are telling yourself that this feeling sorry itself is only a product of particular historical condition. You try to get away from the uneasiness of your poor performance in social ethics and values. Through philosophy, your own weakness in character has become something else. - There are social explanations, psychological explanations, capitalist ideologies, etc. They can be anything but YOUR OWN PROBLEM.
Philosophical analysis becomes a means to evade responsibility. It enables you to escape from your feeling. - But now, what am I doing? Analysis of philosophical analysis? Am I just getting further and further away from the truth of my personality? - What is philosophy to me? Something worse than Christianity.
I want above all a reconstruction of my life. Why do I want it I don't know. Reconstruction for what purpose? Isn't it just another tyrannical move of my desire for greater material success?
Should I be bothered about, for example, my own morality? What can philosophers do about their own morality? Analyse it? Or to use analysis as a means to rebel against their deeper miscomfort about their life situations?
- The Pretension of Philosophy: You analyse as if you are above things and shallow feelings, as if you are above tradition, and dominant social views of ethics. You are telling yourself that this feeling sorry itself is only a product of particular historical condition. You try to get away from the uneasiness of your poor performance in social ethics and values. Through philosophy, your own weakness in character has become something else. - There are social explanations, psychological explanations, capitalist ideologies, etc. They can be anything but YOUR OWN PROBLEM.
Philosophical analysis becomes a means to evade responsibility. It enables you to escape from your feeling. - But now, what am I doing? Analysis of philosophical analysis? Am I just getting further and further away from the truth of my personality? - What is philosophy to me? Something worse than Christianity.
2009年8月17日 星期一
歷史和它的歉疚
我有時想, 人的問題並不是在於他的理性; 而是在於他相信自己的理性, 而同時對於生活的挑戰又無能為力. 人活著不是單靠食物, 乃是靠很多的自以為是、自欺欺人的想法來維持. 人並不是不知道自己的限制, 只是不太情願時刻赤裸裸地對著它而已.
最近, 看了一套討論以巴問題的紀錄片, To Die in Jerusalem. 兩個同齡的漂亮女孩, 一個選擇以自殺式炸彈作烈士了結生命, 另一個則不幸被對方炸死. 有這個結果,因為大家來自不同的種族文化 (以色列和巴勒斯坦), 被不同的歷史條件所決定著.
另一套是 Sometimes in April. 雖然是劇情片, 但導演只是選擇以劇情片的方式來講述94年盧旺達的種族屠殺. 在短短的三個月間, 胡圖族人殺死了七十多萬圖西族人, 被害者不分男女老幼, 當然有涉及強姦輪姦, 也有不少的先姦後殺. 殺人者無動於衷, 死者猶如螻蟻. 有這樣的事情發生, 也是因為很多的歷史原因, 有人認為自己有某種的仇恨, 不得不做某種的行為.
看完這些電影, 想起黑格爾對康德倫理學的批評, 想起是非對錯很多時不是rule matching那麼簡單. 人活在歷史裡面, 受著無數的社會和文化條件所限制. 人要超越, 要detach, 即使是這個想法, 都可以是幼稚無比的一個念頭.
想起在香港, 也有好多的 identities, 有菲傭印傭和南亞裔人、有自由行有領綜援人士、有港大生副學士也有副學士先修和毅進…
社會對人的影響無處不在, 人的生活條件人的階級有幾多是自己選擇幾多是運氣? 今晚和阿媽吃飯, 講起有的人要訓街, 媽說了一句少壯不努力. 我話佢地可能只是炒股炒燶左啫…
最近, 看了一套討論以巴問題的紀錄片, To Die in Jerusalem. 兩個同齡的漂亮女孩, 一個選擇以自殺式炸彈作烈士了結生命, 另一個則不幸被對方炸死. 有這個結果,因為大家來自不同的種族文化 (以色列和巴勒斯坦), 被不同的歷史條件所決定著.
另一套是 Sometimes in April. 雖然是劇情片, 但導演只是選擇以劇情片的方式來講述94年盧旺達的種族屠殺. 在短短的三個月間, 胡圖族人殺死了七十多萬圖西族人, 被害者不分男女老幼, 當然有涉及強姦輪姦, 也有不少的先姦後殺. 殺人者無動於衷, 死者猶如螻蟻. 有這樣的事情發生, 也是因為很多的歷史原因, 有人認為自己有某種的仇恨, 不得不做某種的行為.
看完這些電影, 想起黑格爾對康德倫理學的批評, 想起是非對錯很多時不是rule matching那麼簡單. 人活在歷史裡面, 受著無數的社會和文化條件所限制. 人要超越, 要detach, 即使是這個想法, 都可以是幼稚無比的一個念頭.
想起在香港, 也有好多的 identities, 有菲傭印傭和南亞裔人、有自由行有領綜援人士、有港大生副學士也有副學士先修和毅進…
社會對人的影響無處不在, 人的生活條件人的階級有幾多是自己選擇幾多是運氣? 今晚和阿媽吃飯, 講起有的人要訓街, 媽說了一句少壯不努力. 我話佢地可能只是炒股炒燶左啫…
2009年8月14日 星期五
最近
1.
放假放了三天, 原本想找個有沙灘的地方寫文, Notebook, 手指, 背囊, readings, 甚麼都預備好, 但就是懶. 在家千日好, 出外半朝難. 待在家裡, 倦了可以隨意看電影, 幾百套DVD任揀, 躺在熟悉的沙發上, 用著熟悉的遙控器, 肚子餓了煲麥皮都有熟悉的煲和餐具. 在外面一個人租度假屋, 別人見我面容憔悴, 會不會以為我是來燒炭的?
2.
有很多學術文章要寫, 首要選擇就是那些放了很久的 (例如十年!). 意念不是沒有, 說出來人家或說有趣有創意, 可惜執筆的是我自己. 意念和文章之間的距離, 相隔何止千里! 寫學術文章, 每一步都難, 雖然距離心目中的終點只是還有一個section, 但現在看起來猶是感到千山連綿! 下一步怎樣走, 唔知. 寫完篇文, 寄出去之後, 你可能會成為一個知名學者, 可能會改變了一些流行的哲學見解, 唔, 這是所有人都有的幻想吧. 但當然, 更有可能的是 rejection. 唉, 很多時, revise and resubmit 已經令人喜出望外了.
3.
這個blog愈寫愈疏, 腦海常常一遍空白. 每次想的起心肝寫, 腦中就立時浮現出一個沙漠來. 要說的話到底是甚麼? 說完了又如何? 唉, 不如寫twitter, 一句攪掂. 或者在facebook上告訴人家你在做甚麼, 但我想想都覺得無聊! 算了算了, 返回自己的blog, 想到甚麼就寫甚麼吧. ... 唔, 是時候煲麥皮了.
放假放了三天, 原本想找個有沙灘的地方寫文, Notebook, 手指, 背囊, readings, 甚麼都預備好, 但就是懶. 在家千日好, 出外半朝難. 待在家裡, 倦了可以隨意看電影, 幾百套DVD任揀, 躺在熟悉的沙發上, 用著熟悉的遙控器, 肚子餓了煲麥皮都有熟悉的煲和餐具. 在外面一個人租度假屋, 別人見我面容憔悴, 會不會以為我是來燒炭的?
2.
有很多學術文章要寫, 首要選擇就是那些放了很久的 (例如十年!). 意念不是沒有, 說出來人家或說有趣有創意, 可惜執筆的是我自己. 意念和文章之間的距離, 相隔何止千里! 寫學術文章, 每一步都難, 雖然距離心目中的終點只是還有一個section, 但現在看起來猶是感到千山連綿! 下一步怎樣走, 唔知. 寫完篇文, 寄出去之後, 你可能會成為一個知名學者, 可能會改變了一些流行的哲學見解, 唔, 這是所有人都有的幻想吧. 但當然, 更有可能的是 rejection. 唉, 很多時, revise and resubmit 已經令人喜出望外了.
3.
這個blog愈寫愈疏, 腦海常常一遍空白. 每次想的起心肝寫, 腦中就立時浮現出一個沙漠來. 要說的話到底是甚麼? 說完了又如何? 唉, 不如寫twitter, 一句攪掂. 或者在facebook上告訴人家你在做甚麼, 但我想想都覺得無聊! 算了算了, 返回自己的blog, 想到甚麼就寫甚麼吧. ... 唔, 是時候煲麥皮了.
2009年8月10日 星期一
2009年8月6日 星期四
Cohen 也走人了
我絕對不是一個適合談論 G. A. Cohen 的哲學的人, 也不打算在這裡談. 我祇在大學時期讀過幾篇他批評 Nozick 的文章. 我沒有讀過他的經典著作 Marx’s Theory of History. 不過, 因為我的研究涉及富裕國家對窮國的道德責任的問題, 所以我也看過他的一篇文 “If you are an egalitarian, how come you are so rich?” (這篇文章後來寫成了一本書). 曾經和 Steven Lukes 談到 Cohen, Lukes 對他說要到中國教一個暑期哲學班, Cohen 說 Are you insane? Don’t you know how demanding the course is? Lukes 笑說, 那令他想起 Cohen 的文章標題, 可以改成: If you are an egalitarian, how come you are so reluctant to come to teach in China? 十多年前, 曾經在英國旁聽Cohen的課, 那時我因為早到, 一個人坐在課室裡, Cohen 拿著報紙邊走邊讀, 抬頭看見我, 說覺得臉熟, 問我的姓名, 我告訴了他, 他說沒有聽過. 我說我只是一個學生. 但心想你遲一點便會知道我的名字. 可惜, 往後好多年過去了, 我仍然沒有寫過甚麼像樣的學術文章. 直到今天, Cohen 離世了, 當然也沒所謂知道與否的問題.
Link: Leiter Report
Link: Leiter Report
2009年8月1日 星期六
咫尺天涯
在書展買書, 不知道哪一本書適合我. 雖然, 我肯定有一些書是很好看, 而我還未有拿來看的. 這本書是哪一本呢?
在影碟鋪看DVD, 無數的電影, 全是不相識的導演, 沒聽過的戲名, 都知道有一些是我會喜歡的, 會對我有很大啟發的. 但, 會是哪一套呢?
世界人海茫茫, 都有不同的性格、往事和氣質. 那麼多的人那麼多的面目, 肯定有一些人與我是十分投契的, 而且是我所喜歡的? 但, 他會是哪一個呢?
放棄哲學, 放棄教書的工作, 返大陸走水貨, 或者在茶餐廳做伙記, 可能會令我的人生馬上改觀, 生命更上一層樓, 但偏偏我沒有這樣選擇.
生活祇能夠實現一個可能性. 但有無數的其他, 可能的你, 可能的生命, 都與眼前的你有莫大的關係. 雖然近在咫尺, 但你就是永遠都不會遇這些的它他和她的. 在巴士上他就坐在你的旁邊, 那怕說一句話可能就足以改變你們的生命了, 但你們就是一句都沒說, 然後各自下車.
這就是現實, 這就是命運.
在影碟鋪看DVD, 無數的電影, 全是不相識的導演, 沒聽過的戲名, 都知道有一些是我會喜歡的, 會對我有很大啟發的. 但, 會是哪一套呢?
世界人海茫茫, 都有不同的性格、往事和氣質. 那麼多的人那麼多的面目, 肯定有一些人與我是十分投契的, 而且是我所喜歡的? 但, 他會是哪一個呢?
放棄哲學, 放棄教書的工作, 返大陸走水貨, 或者在茶餐廳做伙記, 可能會令我的人生馬上改觀, 生命更上一層樓, 但偏偏我沒有這樣選擇.
生活祇能夠實現一個可能性. 但有無數的其他, 可能的你, 可能的生命, 都與眼前的你有莫大的關係. 雖然近在咫尺, 但你就是永遠都不會遇這些的它他和她的. 在巴士上他就坐在你的旁邊, 那怕說一句話可能就足以改變你們的生命了, 但你們就是一句都沒說, 然後各自下車.
這就是現實, 這就是命運.
訂閱：
文章 (Atom)