2010年5月27日 星期四

盆景眾生

「我今天訂購了一隻盆景貓,明天便有貨,yeah!」

唐貝詩小姐在微博上說了這樣的話, 犯眾憎. 報紙說譴責佢的巨星包括蔡卓妍、熊黛林、張智霖、陳偉霆、孫耀威... 另外還有千幾個網民留言. 就算阿唐將個 Post 收起, 大家都話佢逃避, 死不悔改, 不尊重生命云云.

不過唔知道呢班正義之士自己有幾尊重生命? 如果阿唐當初講的是:
「我今天訂購了一桶家鄉雞,一陣同朋友食,yeah!」或者
「我今天去扒王之王訂左位,明晚去鋸扒,yeah!」

咁, 大家又會不會同樣譴責佢呢? 盆景貓殘忍, 那麼 KFC 的美國雞又點呢? 美國或大陸的牛又是否在陽光遍地的綠草上嘆世界呢? 有興趣的朋友可以去 You Tube 查下日日食的肉來自怎樣的地獄處境 (Meet your Meat), 又或者借套毒食難肥 (Food Inc.) 番屋企睇, 然後才向唐小姐擲石吧.

養貓養狗的人有愛心大家都知, 不過要愛護生命的話, 佢地同時需要反戰, 反對死刑, 甚至去第三世界國家做義工, 解救饑荒中的災民. 咁, 都幾辛苦.

不過其實乜野是生命呢, 細菌都是生命, 更莫說說植物和昆蟲了. 要人尊重生命, 佢地自己食風乎!

2010年5月25日 星期二

耶穌愛你

全球祈禱日, 看了一些基督徒的網誌...
1. Starry Sky by Heaven Dove
除了馬時亨, 還有沈祖堯校長和醫生, 還有關心妍、鍾舒漫、何基佑......第一次見到沒有Rock打扮的鍾舒漫, 簡單地穿上大會指定的綠 T shirt, 卻出奇地恬靜漂亮謙卑, 歌藝也很動聽出眾, 不期然地喜歡上這個她。

我們全場一起呼叫 "阿爸父", 呼叫主耶穌, 呼叫祂的國度降臨。主啊, 我們需要祢, 需要祢管治這個日漸荒謬的世代, 需要祢保守這個世界, 保守香港, 帶領教會, 指引各行各業, 保守每個家庭, 拖帶所有“60、70、80、90、千禧後”和融共處。
2. 駿駿癡呆網誌
昨日(2010-05-23)是香港最後一年舉辨全球禱告日, 給我整體的第一個感覺是不知所謂, 甚至令我作嘔的,我應該將是次活動形容為”香港區基督徒霸權彰顯福音音樂會”, 我極之心痛, 恨不得希望主立即叫這世界完結吧...

在奉獻的一刻,我連1蚊都唔想奉獻, 因為我覺得這完全影響奉獻的尊貴, 最後只放下廿蚊, 希望主能感受我們生活在”廿蚊張”的不公不義環境...

繼續得悉有一眾信徒及記者被列為黑名單及受到暴力對待, 內心更不由自主地心痛, 記得演唱會主持曾要求信徒們做人浪, 及拍掌的方法去迎接主的來臨,我真的很想主同時也能親眼親耳去體會會場內的各事件發生, 能夠讓祂親自見證一眾”信徒”以祂神聖的名義去叫人忘記祂兒子受的苦.

"耶穌愛你打人事件"令我想起哈維爾, 我覺得恐懼的確存在於四周, 在每一個地方. 甚至在我們心裡頭. 因為大家都有一些不想失去的東西, 所以才會壓制別人的. 我們活在一個奇怪的國度裡, 即使在我們的睡夢中, 在我們的祈禱裡面, 我們都不期然的退縮了, 所以才會不敢多說.

2010年5月19日 星期三

大學之道

資本主義社會常常都在磨蝕人性, 無處不在的制度, 架構, 規章, 其實是在將人平庸化, 一般化, 表面化.
(目前的大陸與香港, 其實都在朝著這個方向走.)

我有時想, 一所真正的大學, 真正的學習場所, 其實有責任還原人的本心. 讓人有空間可以掌握存在的意味, 力量, 價值和良心.

換句話說, 大學之道, 乃在成全人. 大學場所, 應該可以同平庸社會的惡性傾向相抗衡.

大學的優勢, 在於它可以保留一種的 Creativity, Purity, Value, Originality 等等. 一所大學可以保存到幾多這種本心本性的力量, 它就有生命, 有作用.

大學要達到這個水平, 它才可以令學生變化氣質, 讓社會的良心與文化有所歸依.

到今天, 大學面對的最大挑戰, 其實不是錢少 (當然錢好重要), 而是一種的自甘墮落, 追求資本主義式的優越, 將一切標準化, 數量化, 並過份使用商業機構的管理及營運方式. 誤以為少學生讀的科目就不重要 (畢業生賺得錢少的科目就少學生讀, 惡性循環.) 令大學失去了應有的自尊及道德力量.

其實大學唔係七十一, 唔係城巴, 無人住的地方就少的服務, 人流多的地方就爭崩頭. 管理大學的人要有遠見, 有文化的深度和勇氣, 對人文精神有所體會, 更要對資本主義社會的文化矛盾有所理解.

觀乎我們大學的領導們, 個個爭先恐後去開醫開法律開會計開商管, 各式各樣的人文學科就有幾細縮到幾細, 這樣的社會這種的氛圍可以培育出怎樣的下一代? 大家心裡有數了.

2010年5月14日 星期五

排名

一所大學的排名, 很在乎它國際化的程度, 而國際化的意思, 其實即是英語化.

在大學裡面, 基本上所有甲級及甲加級的期刊都是英語期刊, 歐洲語系的期刊, 通通去了乙丙組. 中文的更加唔入流. (除非你在中文系搵食)

鬼佬唔識中文, 未必代表佢唔識中國哲學; 因為佢可以用英文寫中國哲學的文章, 投稿到英文的中國哲學期刊. 咁, 以投稿量及引述量而言, 某鬼佬的中國哲學地位, 可以在牟宗三唐君毅之上 (如果佢地在生).

就算鬼佬識中文, 唔代表佢有能力睇古文. 更加不代表佢明白這種的 wisdom. 曾經聽過某老外用物理學原理來解釋物極必反這個四字成語. 這種英語化分析化的中國文化, 其實好比用刀义來爬飯一樣, 都幾有新意, 不過始終唔係個回事.

又想起 Keown 的佛教倫理學講座, 他說, 佛教都可以講人權架, 人人有佛性有慈悲心, 都可以係基礎云云. 我問: 咁如果你要一腳踢徒弟落山佢先有機會開悟, 你踢唔踢? Keown 話唔得, 咁係 illegimate, 又話佛教講人權, 應該都接受普世基本價值...

我聽完耳仔都彎埋, 咁樣其實唔係講佛學, 而祇係重彈 Enlightenment Value/Humanism 之類的舊調. 套落佛教度幾得意, 不過唔知你講緊邊泛.

一眾大學好緊張國際排名, 因為都和面子, 錢銀有關, 不過大家在努力爭先恐後之餘, 要記得英語化的學術只是一種生存的手段, 它像名氣一樣虛空無實, 它不可以是目的, 更不可以是你存在的全部意義.

2010年5月13日 星期四

佛教倫理學

上了四課 Keown 有關佛教倫理學的課, 領略如下:

1. 佛教倫理學要處理甚麼問題?
兩個. 一, 是試圖以佛學的觀念去解釋現代社會的倫理問題. 例如氣候變暖, 墮胎, 安樂死, 人權, 甚至反恐的道德問題等等.

二. 從佛學中抽取倫理學的成份, 看它可否成為一個體系. 看它與現代倫理學理論如何比較, 例如佛教倫理學是否屬於一套效益主義? 或者是康德式的義務論, 又或者, 如 Keown 所謂的, 是一套美德倫理學.

當然, 不能單扣帽子, 要解釋何以說佛學也具備有關倫理學理論的特性.

2. 以目前的情況看, 發展仍然很初步. Keown 的貢獻, 基本上祇能做到將佛學和西方倫理學可能可以呼應的東西放在一起. 夾得不好的話, (我覺得) Keown 傾向放棄佛教/學的特色, 以遷就這種 mapping. 對, 在我眼裡, 我感到很不是味兒, 感到他在削足適履.

(我是有理由的, 但這方面的想法, 在此說就太長, 有機會再講)

我在每一課都有問問題, 甚至一次比一次追問得兇. 不過, 我在心裡十分尊重他. 我並不會否定 Keown 的當代佛學對佛法的東西文化交流有其價值, 這些東西始終要有人做, 有個開始. 透過批評 Keown, 我開始想像得到一套我認為像樣的佛教倫理學應該是怎樣的. 下次再談.

2010年5月11日 星期二

報復與心理平衡

每個人都會有他的 breaking point, 這可能是某君說的幾句譏諷話, 可以是身邊人無心做出的某些事, 甚至可以是地鐵車廂撞到你的阿哥阿嬸.

我小時候家中幾乎每星期都吵架, 每個月都有單大的, 家嘈屋閉不特止, 吵架者有時亦會動刀動槍. 要殺人要一齊死之類的話, 不知聽過幾多.

不過今天時代不同了, 人間有事, 大大小小都歸政府的責任, 社工的責任, 政黨的責任等等. 好處是我們的社會裡面弱勢的人好像有一點依傍, (假如他們有需的話). 不好的地方就是你有時在家中勞氣了, 說多了話, 打了人, 隨時有差人來拉你.

以前在屋村打人, 別人的兄弟知道了就會來找你晦氣, 這是為甚麼生個男丁對家人維持自尊有所幫助, 媽媽常說以前她們在鄉下的家因為女丁多, 很容易俾人恰. 你打人兩拳, 人家打番你四拳這就叫做公義了.

今天的公義, 基本上全部都在公共領域中處理, 在眾目睽睽之下, 你做錯野, 雖然對方的家庭未必會搵你報仇, 不過他們會報警, 你前途盡毀之餘, 仲隨時要被監禁, 被見報, 被不相識的人在網絡上公審. 這種的機制如果有效的話, 社會的人都會好自律, 唔使學詠春, 有乜事俾人激親就用陰招報復, 不留痕跡地整佢, 或者我們可以選擇不報復, 死忍爛忍算數.

兩種選擇都不能說是健康, 為了奉公守法, 怪不得文明社會的人有那麼多心理病, 陰暗面!

2010年5月6日 星期四

福榮與世博

在電視上仍常有關於黃福榮的新聞, 有公祭有紀念會有哀悼會, 一眾高官加中聯辦加民建聯. 也有訪問中小學生, 大家異口同聲話要以佢為榜樣, 服務人群服務祖國的孤兒云云. 最有意思的仍是福榮的姐姐叫大家唔好將佢當英雄, 他祇是自然而然的生活, 做他認為合理的事而已.

明報今天有報導, 說香港人參與義工的比例已經增加到三成幾, 十個裡面有三個曾經係志願者 (大陸語). 不知道這批義工當中有幾多人像黃福榮般千辛萬苦返大陸的偏遠山區服務那邊的老弱人士? 也許為數也不少的.

不過唔知道返大陸做好事的意義在哪裡? 人家攪一個世博都用幾百億, 燒煙花好似燒銀紙絕不手軟, 世博開幕前單是綵排, 其所燒煙花的數量都已經令上海通天透亮. 一個世博擺半年, 當中九成美侖美奐的建築物半年後拆掉, 剩下的展館繼續擺在那裡阻住地球轉, 拆掉是浪費, 白放在那裡亦都無用.

上海同玉樹縣比較不知道哪個地方更大, 上海天天燒銀紙但玉樹縣連起間孤兒院都要香港人幫忙. 你愈幫這個政府它就愈放下這些地區事務不理, 久而久之, 幫助貧苦老弱好像變了別人的事. 好好地一個政府少少地區福利都辦不好, 你定期送錢助養孤兒, 就愈助長這種倚賴心態. 政府不向人民負責, 甚至沒機會向人民負責 (因為已經有那麼多好心地的人在負責啊).

這種好心地可以免稅, 可以鍛鍊腳骨力, 可以改善自我形象, 但長遠而言, 對於那些窮弱者而言, 卻可能一點好處都沒有.

2010年5月5日 星期三

Buddhist Ethics at HKU

Damien Keown comes to HKU to give a series of seminars/workshops on Buddhist Ethics from 8th May to 19th May. I know nothing about him or Buddhist Ethics, but I won't miss this event.