烏干達首都坎帕拉昨晚有炸彈爆炸, 死了七十四人. 為甚麼是昨晚? 噢, 因為那是世界盃決賽的晚上, 索馬里的阿沙巴 (al-Shabab) (屬阿爾蓋達的一個分支) 回教激進份子不久之前已經對非洲地區下了世界盃的禁制令, 揚言誰敢看足球轉播就處決誰, 他們早前已經說得很清楚, 看世界盃那種狂呼亂叫的行為是會令人墮落的, 他們不要西方的墮落. 所以, 在早前阿根廷對尼日利亞的比賽時, 在索馬里地區已經有兩個人因為偷看足球而被處決掉了. 對此, 我們可以說甚麼呢? 說他們落後? 自私? 殘暴?
但因為文化價值而殺人, 畢竟是一件很有人文氣息的活動. 孔子說: 「朝聞道, 夕死可矣.」幾千年來, 卻孕育了一批高床軟枕的儒學教授. 我們的問題, 就是我們的生活太富庶, 娛樂活動太多. 人生對我們來說祇是一連串好吃好睡, 我們的生活目標就是要買豪宅, 在冷氣充足的會所打羽毛球. 偶爾聽到有人因為爭執打鬥而流血死人, 我們說會不會是他的精神有問題呢? 這樣做值不值得呀?
文明與現代化到底是一回甚麼的事呢? 是人與「生死以之、性命赴之」的浩瀚氣息從此分離? 但人生又是為了甚麼呢? 是為了扮蘇格拉底反思好唔好逼個女學琴? 反思買唔買人民幣債券? 反思幾時去一次Page One 睇書?
前陣子伊朗司法部裁決將一個有婚外情的婦人處以擲石而死的刑罰, 我們西方世界的良知機器又來發動, 國際人權公約呀、英國外交部呀通通提出嚴詞抗議. 喂, 攪野啫, 使唔使死呀… 最重要的理由, 當然是我們是(自命)文明社會啦, 擲石刑罰的問題, 是令人覺得好痛. 在我們的社會, 罰人是不可以痛的! 而性愛是快樂與享受, 是不需要賠命的. 對我們來說, 莫說死與痛要一力迴避, 有關我們生命的大小決定, 也好應該在舒舒服服的理性環境下作的.
(對, 這就是理性, 的確, 沒有冷氣, 沒有紅酒, 何來理性呢? 唐英年常常叫人理性討論, 就是這個意思吧. 這就現代文明對我們的最大貢獻了.)
2010年7月6日 星期二
做乜諗野!
用廣東話講哲學, 其實係好有意思的. 有朋友說有興趣用粗口寫一本批判思考的書添. 佢話對象係廣大的無產階級勞動人民, 我覺得咁都係幾有批判性丫.
阿蘇格拉底, 簡稱阿蘇, 話無反思過既生命是不值得活的生命 (an unexamined life is not worth living).
我唔認同阿蘇既睇法, 我既理由有好幾個, 以下隨便列一的出來:
1. 我認為貓貓狗狗的生命都好值得過, 都有意思. 所以有意思的生命唔一定要點樣諗野.
2. 我認為就算狼狼胎胎殺人放火的生命都值得過, 我的例子係水滸傳裡面班狂人 (例如武松魯智深等). 佢地無乜諗野, 我覺得咁幾好, 唔使作狀, 話做就做.
3. 我覺得你可以問打一份工有無意思, 你可以問睇全家福祿壽有無意思, 可以問某一個行為做好定唔做好. 不過呢的問題同問下成條命值唔值得過係兩個完全唔同的問題.
4. 我完全唔明白一條命值唔值得過係乜野類型的問題. 在甚麼處境下問 (輸左錢?絕症?), 想要乜野答案, 完全唔清楚. 係咪都要問的話, 有的虛妄.
5. 阿蘇既條件到底點先算滿足到呢? 一年諗一次得唔得? 每次要諗幾耐呢? 我五歲既時候都諗過, 以後係咪就唔使諗呢?
6. 其實說到底我地可以諗到的乜野出來呢? 點先算係答案呢? 基督徒都好興叫人諗, 諗下耶穌幾咁無辜, 為你捨身乜乜物, 咁的人諗完咪以為自己得救咯.
唔諗過的生命可以好有價值, 諗過的生命卻可以好虛偽甚至自欺欺人. 所以阿蘇既問題係無乜為的.
阿蘇格拉底, 簡稱阿蘇, 話無反思過既生命是不值得活的生命 (an unexamined life is not worth living).
我唔認同阿蘇既睇法, 我既理由有好幾個, 以下隨便列一的出來:
1. 我認為貓貓狗狗的生命都好值得過, 都有意思. 所以有意思的生命唔一定要點樣諗野.
2. 我認為就算狼狼胎胎殺人放火的生命都值得過, 我的例子係水滸傳裡面班狂人 (例如武松魯智深等). 佢地無乜諗野, 我覺得咁幾好, 唔使作狀, 話做就做.
3. 我覺得你可以問打一份工有無意思, 你可以問睇全家福祿壽有無意思, 可以問某一個行為做好定唔做好. 不過呢的問題同問下成條命值唔值得過係兩個完全唔同的問題.
4. 我完全唔明白一條命值唔值得過係乜野類型的問題. 在甚麼處境下問 (輸左錢?絕症?), 想要乜野答案, 完全唔清楚. 係咪都要問的話, 有的虛妄.
5. 阿蘇既條件到底點先算滿足到呢? 一年諗一次得唔得? 每次要諗幾耐呢? 我五歲既時候都諗過, 以後係咪就唔使諗呢?
6. 其實說到底我地可以諗到的乜野出來呢? 點先算係答案呢? 基督徒都好興叫人諗, 諗下耶穌幾咁無辜, 為你捨身乜乜物, 咁的人諗完咪以為自己得救咯.
唔諗過的生命可以好有價值, 諗過的生命卻可以好虛偽甚至自欺欺人. 所以阿蘇既問題係無乜為的.
2010年7月2日 星期五
無謂的思考
從來不知道甚麼叫做批判思考.
教了這科幾百次, 但就是得個教字.
學生個個學到少少推論形式, 彌清意義乜乜物. 唔見得好批判.
知識可以傳授, 思考怎樣傳授? 傳授者自己又係咪真係好醒呢?
批判思考去到最終應該是殺掉自己的偏見的吧? 但邊個無偏見? 邊個無心結? 邊個無逃避的東西?
識得批判思考但沒有勇氣面對自己咁又點?
有勇氣面對但無力量做出來咁又點?
滿口邏輯一致性彌清意義講論證講反思, 最終原來躲藏在自己的心結裡面一世走唔到出來咁又點?
所以從來不相信乜野蘇格拉底名言, 沒有反思的人生是不值得過的人生. 嘥氣啦, 反思.
生命的意義在於你做了甚麼, 做了甚麼出來給自己睇, 不是做出來給人睇. 武松魯智深從來唔使反思, 講得出做得到, 頂天立地, 不欺世盜名. 已經夠.
呢的野, 有無得學, 就唔知勒. 睇前世修為啦. 學下佛, 讀下經, 或者有用.
教了這科幾百次, 但就是得個教字.
學生個個學到少少推論形式, 彌清意義乜乜物. 唔見得好批判.
知識可以傳授, 思考怎樣傳授? 傳授者自己又係咪真係好醒呢?
批判思考去到最終應該是殺掉自己的偏見的吧? 但邊個無偏見? 邊個無心結? 邊個無逃避的東西?
識得批判思考但沒有勇氣面對自己咁又點?
有勇氣面對但無力量做出來咁又點?
滿口邏輯一致性彌清意義講論證講反思, 最終原來躲藏在自己的心結裡面一世走唔到出來咁又點?
所以從來不相信乜野蘇格拉底名言, 沒有反思的人生是不值得過的人生. 嘥氣啦, 反思.
生命的意義在於你做了甚麼, 做了甚麼出來給自己睇, 不是做出來給人睇. 武松魯智深從來唔使反思, 講得出做得到, 頂天立地, 不欺世盜名. 已經夠.
呢的野, 有無得學, 就唔知勒. 睇前世修為啦. 學下佛, 讀下經, 或者有用.
2010年6月29日 星期二
性的白色恐怖
青年非法性交判感化 女友上載親密照揭發
這已經不是第一次有社工揭發學生進行性行為, 他們知不知道專業操守為何物? 當所有學校社工都變成差佬條針的話, 你日日返工只不過是在做無間道, 二五仔. 用警力來維護香港青少年的性純潔. 明明大家都已經知道性交是一回乜野既事, 你偏偏要把頭藏在沙堆裡面, 見一鑊告一鑊, 誓要把所有同靚妹做愛的靚仔都拉哂去坐監, 咁就係一個負責任的社工!
你有無諗過靚妹仔搵你傾訴時 (not the above case), 是表達了一種對你的信任, 一種很難得的對制度的信任. 你的責任是讓她們成長, 聽她們的心聲, 幫她們保守秘密, 並且在她們有需要的時候提供避孕措施的支援. 面對現實啦, 靚仔靚妹都係人黎架, 佢地的身體, 佢地都有權決定點用. 社工要做的是輔導, 輔助, 讓她們明白怎樣可以更好地保護自己, 進行負責的性行為 (if they so choose).
在歐洲很多的國家, 例如荷蘭, 芬蘭, 意大利, 德國等, 已經不會對十幾歲的少男少女之間的性行為進行法律的檢控和控制, 在那裡, 年輕人不是一個社會問題, 而是社會的 asset; 相對於美國和香港, 這些好以刑罰和禁慾來處理青少年性生活的地方, 歐洲國家的青年人懷孕墮胎乃至染上性病的比例都低很多. 年輕人在那裡受尊重, 而性是一種快樂的自然的經驗, 不是惡名昭著的洪水猛獸.
最重要的是: 在歐洲諸國, 青少年的性教育政策極少受宗教團體的影響. 青少年是要保護的對象, 而不是你捉姦在床和收監的對象.
【明報專訊】12歲女童在網誌上載與17歲男友的露背接吻照，被社工揭發二人偷嘗禁果。男友早前被裁定一項與13歲以下女童非法性交罪成，昨被判感化18個月。辯方律師求情指被告在事件中最大的責任，是沒有拒絕女童主動提出性交之要求。(2010年6月29日)我愈來愈難明白香港的學校社工, 他們到底知不知道自己在做些甚麼?
這已經不是第一次有社工揭發學生進行性行為, 他們知不知道專業操守為何物? 當所有學校社工都變成差佬條針的話, 你日日返工只不過是在做無間道, 二五仔. 用警力來維護香港青少年的性純潔. 明明大家都已經知道性交是一回乜野既事, 你偏偏要把頭藏在沙堆裡面, 見一鑊告一鑊, 誓要把所有同靚妹做愛的靚仔都拉哂去坐監, 咁就係一個負責任的社工!
你有無諗過靚妹仔搵你傾訴時 (not the above case), 是表達了一種對你的信任, 一種很難得的對制度的信任. 你的責任是讓她們成長, 聽她們的心聲, 幫她們保守秘密, 並且在她們有需要的時候提供避孕措施的支援. 面對現實啦, 靚仔靚妹都係人黎架, 佢地的身體, 佢地都有權決定點用. 社工要做的是輔導, 輔助, 讓她們明白怎樣可以更好地保護自己, 進行負責的性行為 (if they so choose).
在歐洲很多的國家, 例如荷蘭, 芬蘭, 意大利, 德國等, 已經不會對十幾歲的少男少女之間的性行為進行法律的檢控和控制, 在那裡, 年輕人不是一個社會問題, 而是社會的 asset; 相對於美國和香港, 這些好以刑罰和禁慾來處理青少年性生活的地方, 歐洲國家的青年人懷孕墮胎乃至染上性病的比例都低很多. 年輕人在那裡受尊重, 而性是一種快樂的自然的經驗, 不是惡名昭著的洪水猛獸.
最重要的是: 在歐洲諸國, 青少年的性教育政策極少受宗教團體的影響. 青少年是要保護的對象, 而不是你捉姦在床和收監的對象.
2010年6月23日 星期三
Sub specie aeterni
看著螞蟻從桌子的一端爬到另一端, 在我眼裡祇是咫尺間的距離而已. 在螞蟻而言這卻也是千山萬水. 哪一個才是實際的距離呢? 看你爬行的速度有幾快? 看你從多高多遠的角度看?
昨晚上一個碩士課, 有同學做安樂死的報告, 坐上有另一個同學評論的時候卻談起他母親的遽然逝世, 說到感觸的時候幾近嗚咽. 來上碩士課的都是大人, 對他們說甚麼大道理都是有點多餘, 我其實不喜歡同學的討論變得那麼切身, 不懂得 Detach & Rational 的遊戲規則. (雖然 Kierkeggard 說 subjectivity才是真理.)
我想起的是今日吾軀歸故土, 他朝君體也相同. 二十年後三十年後, 我們大家都要走人了, 那你和今天離世的母親的距離又有多遠呢? 在你而言是一萬零九百幾個朝朝暮暮, 但二三十年從宇宙億萬年歷史的角度看卻又短如瞬間.
有時看些歷史的紀錄片, 或清末時代的照片, 看見那時的社會都像今天一樣人頭湧湧, 看著天真的樸拙的面容, 想起無論老幼, 這一代人都已經全部走人了, 煙消雲散, 不留痕跡.
五分鐘和二十年相比, 螞蟻和人相比, 瞬間可以是一眨眼的時間, 瞬間也可以是一整個世紀. 哲學家有個用語叫做從永恆的觀點看, 維根斯坦好像也有提起過的, 但實際的意思是甚麼, 恐怕已經忘掉了 (或者根本從來沒有明白過).
昨晚上一個碩士課, 有同學做安樂死的報告, 坐上有另一個同學評論的時候卻談起他母親的遽然逝世, 說到感觸的時候幾近嗚咽. 來上碩士課的都是大人, 對他們說甚麼大道理都是有點多餘, 我其實不喜歡同學的討論變得那麼切身, 不懂得 Detach & Rational 的遊戲規則. (雖然 Kierkeggard 說 subjectivity才是真理.)
我想起的是今日吾軀歸故土, 他朝君體也相同. 二十年後三十年後, 我們大家都要走人了, 那你和今天離世的母親的距離又有多遠呢? 在你而言是一萬零九百幾個朝朝暮暮, 但二三十年從宇宙億萬年歷史的角度看卻又短如瞬間.
有時看些歷史的紀錄片, 或清末時代的照片, 看見那時的社會都像今天一樣人頭湧湧, 看著天真的樸拙的面容, 想起無論老幼, 這一代人都已經全部走人了, 煙消雲散, 不留痕跡.
五分鐘和二十年相比, 螞蟻和人相比, 瞬間可以是一眨眼的時間, 瞬間也可以是一整個世紀. 哲學家有個用語叫做從永恆的觀點看, 維根斯坦好像也有提起過的, 但實際的意思是甚麼, 恐怕已經忘掉了 (或者根本從來沒有明白過).
2010年6月21日 星期一
李剛治港
坦白從寬, 我其實唔係好清楚政府的超錯方案有甚麼內容. 君不見鬍鬚曾俾市民問佢方案有乜特別, 佢一樣口啞啞, 最後只能話多謝你既大聲.
我同所有香港人一樣, 討厭功能組別, 而超錯方案無講清楚幾時取消功能組別, 所以我不支持這個爛方案.
民主黨最近講的甚麼一人兩票區議會乜七方案, 我同樣唔知佢講乜. 同大家一樣, 我最近只是忙睇波, 訓都唔夠訓, 你仲叫我諗的咁深既普選區議會一人兩票乜乜物, 你玩我咩? 我連區議會原來仲存在都唔記得左啦?
最近當奴曾雖然約左余若薇上電視辯論, 仲有電視直播, 但係我最關心既都係之後阿根廷對南韓場波咋. 大佬, 好做唔做, 趁世界盃攪的咁複雜既民主路線表決, 政府擺明利用緊我們的繁忙及無知啦.
不過, 雖然唔得閒, 但係成日都聽到李剛個名, 佢一出聲話民主黨個方案有得諗, 成班民建聯呀鄭耀棠呀之類, 即刻收哂皮. 呢班友, 你叫佢勃起就勃起, 叫佢收皮就收皮, 真係香港之福.
李剛治港, 民主黨治港, 都幾好, 剩係無左 dignity 啫.
我同所有香港人一樣, 討厭功能組別, 而超錯方案無講清楚幾時取消功能組別, 所以我不支持這個爛方案.
民主黨最近講的甚麼一人兩票區議會乜七方案, 我同樣唔知佢講乜. 同大家一樣, 我最近只是忙睇波, 訓都唔夠訓, 你仲叫我諗的咁深既普選區議會一人兩票乜乜物, 你玩我咩? 我連區議會原來仲存在都唔記得左啦?
最近當奴曾雖然約左余若薇上電視辯論, 仲有電視直播, 但係我最關心既都係之後阿根廷對南韓場波咋. 大佬, 好做唔做, 趁世界盃攪的咁複雜既民主路線表決, 政府擺明利用緊我們的繁忙及無知啦.
不過, 雖然唔得閒, 但係成日都聽到李剛個名, 佢一出聲話民主黨個方案有得諗, 成班民建聯呀鄭耀棠呀之類, 即刻收哂皮. 呢班友, 你叫佢勃起就勃起, 叫佢收皮就收皮, 真係香港之福.
李剛治港, 民主黨治港, 都幾好, 剩係無左 dignity 啫.
2010年6月18日 星期五
足球與思想控制
從前的農奴, 天天辛勞耕作, 仍朝不保夕, 因為賺回來的錢, 都給上繳貴族和皇室. 但是, 這種長期的剝削不能維持很久, 你不給農奴喘息, 農奴們也有反抗的一天. 於是貴族們找人來演馬戲, 幾年一次, 娛樂一下大家. 農奴們樂得生活有所期待, 在沒有馬戲的日子也甘心為奴為僕.
今天我們要看馬戲, 當然要額外俾錢給有線, 簽兩年約; 而且訊號時斷時續, 情況在公共屋村尤為嚴重. 但都無所謂, 有得睇總好過無.
馬戲班的演員個個穿著Adidas, Nike, 幾乎沒有第三個牌子; 四年一次, 日看夜看, 閉上眼都是McDonalds、可口可樂的標誌. 聞說荷蘭的女球迷穿了橙色連身裙, 但上面有個小到難以看見的啤酒牌子, 因而被監禁和檢控. 她們的罪名是非法宣傳. 足協說 Budweiser 才是今屆世界盃的唯一啤酒贊助商.
他們要控制所有訊息. 要你閉上眼想起美斯、朗尼的時候也要想起Adidas. 足球已經不再是足球、運動也不是簡單的運動. 這個配合得天衣無逢的陰謀, 連偉大領袖金正日都沒有發現出來.
還是索馬里的伊斯蘭民兵組織說得對, 這些球賽都在荼毒我們, 令人瘋狂雀躍搖頭擺腦, 那是失去自我的一種象徵. 問題是反抗應該從哪裡開始? 若果看過球賽的人都要被鞭打和鎗斃, 會不會令你的真理更加曲高和寡? 農奴就是農奴, 不讓他們看馬戲喝可樂, 那是不成的.
今天我們要看馬戲, 當然要額外俾錢給有線, 簽兩年約; 而且訊號時斷時續, 情況在公共屋村尤為嚴重. 但都無所謂, 有得睇總好過無.
馬戲班的演員個個穿著Adidas, Nike, 幾乎沒有第三個牌子; 四年一次, 日看夜看, 閉上眼都是McDonalds、可口可樂的標誌. 聞說荷蘭的女球迷穿了橙色連身裙, 但上面有個小到難以看見的啤酒牌子, 因而被監禁和檢控. 她們的罪名是非法宣傳. 足協說 Budweiser 才是今屆世界盃的唯一啤酒贊助商.
他們要控制所有訊息. 要你閉上眼想起美斯、朗尼的時候也要想起Adidas. 足球已經不再是足球、運動也不是簡單的運動. 這個配合得天衣無逢的陰謀, 連偉大領袖金正日都沒有發現出來.
還是索馬里的伊斯蘭民兵組織說得對, 這些球賽都在荼毒我們, 令人瘋狂雀躍搖頭擺腦, 那是失去自我的一種象徵. 問題是反抗應該從哪裡開始? 若果看過球賽的人都要被鞭打和鎗斃, 會不會令你的真理更加曲高和寡? 農奴就是農奴, 不讓他們看馬戲喝可樂, 那是不成的.
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