2011年3月30日 星期三

大亞灣之戀

核能發電, 要言之成理, 在於甚麼才算是一個 acceptable level of risk.

過馬路或者會俾車撞, 食豆腐可以梗親. 不代表我們要因噎廢食. 但是, 從防止核災難的角度看, 哪怕是最少的最不起眼的機會率, 都可以變成摧毀社會的源頭.

是否說, 我們在用很厚的鋼板, 配以很厚的混凝土來擋住它, 就當甚麼事都不會發生呢? 但躲在混凝土與鋼板背後的到底是甚麼? 真是頂尖科技的產物, 還是我們自己所不願意看見的自欺?

核電, 除了是一個科學技術的問題, 還涉及管理的問題, 問責的問題, 透明度的問題. 以至於有甚麼東瓜豆腐, 人民都可以第一時間做補救工作 (或者逃命); 或者, 就算無事無幹, 我們都想知道, 那些高放射性的核子廢料, 現在以甚麼形式存放在地方? 對於這些問題, 我們又憑何得到答案呢?

祖國實在是太愛你了, 愛到一個地步, 惡夢何時開始, 何時才得終結. 我們都未必會知道.

2011年3月23日 星期三

Daybreak

股神話日本巨災帶來入市的機會.

真不愧為股神, 日本千戶萬戶的人家經受創傷痛苦, 而在他眼中, 這是一個入市良機.

福島核電廠的輻射隨時因為大風起時, 再飄揚十里百里, 輻射進入水中, 水流和魚群會帶著輻射游到更遠的地方. 更莫說土壤會把有害物質存留千年百年, 雨水和大氣循環會把輻射分佈到各縣各市.

地震海嘯死傷幾萬人, 但輻射的影響, 卻要世世代代的人承擔後果; 生出畸形的嬰孩, 人們患上不知名的癌症.

我在思考: 把這個事件看為入市良機的人的心靈到底變成怎樣了? 如果社會的人祇懂得用這種方式來詮釋災難, 這對社會來說到底是福是禍?

我在想, 攪出了這個大頭佛, 是否因為我們太過相信核能、或者太過相信自己(人類)、相信理性、以為人可以控制一切、以為世界的規律都在我們的掌握當中、所以我們喜歡做甚麼都得. 我們過去的這種生活方法, 一直以來的假設, 對世界的, 對價值的假設, 是否都有點一廂情願了?

問題是, 我們還要這樣一廂情願下去嗎? 這實在不是一個入市良機.

2011年3月18日 星期五

死士

為了向損毀了的核電站注水, 為了修復電纜, 令冷卻系統回復運作, 大家都知道不可能沒有死士.

其實, 莫說在核電廠工作的人員會死, 就算是駕駛水車的警備廳人員, 駕駛直昇機來回灑水的自衛隊成員, 他們都是冒著極大的生命危險進行任務的. 雖然, 有美國官員形容這些搶救行為是 "more prayer than plan".

有留意到留守核電站的員工都是一些上了年紀的, 快將退休的人. 不知道這是不是因為他們意識到他們都大了, 餘生的時間不長, 所以比較值得犧牲?

但誰最值得犧牲?

這些年紀大了的人有美好的家庭, 有豐富的人生感受和經驗, 這種存在形態, 不是很有價值麼?

如果要講長短, 是不是應該找一些絕症患者? 或者一些死囚? 或者一些悲觀的人? 想自殺的人? 相信生命沒有意義的人?

有說自衛隊因為太危險而拒絕任務, 因而遭受非議, 說今時的自衛隊比不起從前日本的神風死士.

我倒覺得這是一種進步而非退步. 面對一場沒有勝算的戰爭還打甚麼? 拒絕任務, 因為活著比起抽象的犧牲的光榮來說, 是更加重要的.

2011年3月12日 星期六

大肚黃佛學

最近, 觀去來品的讀書會又就快舉行, 遲些有時間在這裡談談中觀的哲學, 不過, 在與好友阿黃一起讀經時, 卻發生了這樣的插曲. (注意, 此黃不同彼王, 此是大肚, 彼是三劃.)

話說中觀哲學最重視概念間相因相待的關係, 正如「前與後」「左與右」的概念關係一樣, 不能獨立於另一方來理解. 我們也想著「去的活動」和「去的時間」是否也存在著這樣的結構. 然而, 阿黃忽然說: 「其實我最鍾意奶西.」(奶西是一種性行為, 意指男方咶女方的陰戶.)

我說, 我們在思考佛學的玄理, 何以你卻忽然公佈自己的嗜好呢? 黃記說搞佛學者難道就不可以奶西? 難道搞佛學就一定要正襟危坐, 目不斜視, 不食人間煙火? 這樣的佛學, 扮能哂野, 又有甚麼生命可言?

我說我不是這個意思, 我不認為佛學本身有甚麼清高或粗鄙的區別, 亦不覺得奶西是下賤的活動, 我只是覺得我們正在集中精神討論問題, 不明白為甚麼阿黃你要說句這麼令人分心的話? 正所謂讀書時讀書, 遊戲時遊戲…

大肚黃還未等我說完, 就發出不耐煩的聲音, 他說, 你們這些讀書人呀, 就是太裝模作樣, 心中存在太多的分別, 以為世界本質上也像你們所想像那樣的整整齊齊高高下下好好壞壞, 你們知不知道你們這樣想下去, 對人類對下一代真是有害無益. 如果真理係一個女人, 而你要攪佢 (注: 此時我才發覺他其實在覆述尼采), 好似你咁樣大仁大義, 條女一腳就踢能左你落床啦. 實聽終生都奶唔到西呀大哥…

這已經不是我第一次聽他發這樣的偉論, 我不知道大肚黃是厭惡分析哲學或者厭惡佛學, 或者佢心目中有某種佛學的原型, 像查拉圖斯特拉一樣永遠被世人誤解、唾棄, 又或者, 大肚黃式的佛學與正襟危坐、分析哲學式的佛學, 也存在著某種相因相待的關係, 都唔出奇.

2011年3月10日 星期四

蝴蝶

練乙錚這篇 (民粹竟源於專制), 確是點出問題所在了. 甚麼是蝴蝶效應? 中東的 facebook 革命, 輾轉導致香港人暴得六千蚊現金, 有的人拿來買 iphone, 有些人買書, 有些人買馬; 然之後有人登科, 有人破產, 有人給扑頭搶電話 ...

當然, 香港政府的理財哲學從此一變, 決定了以後幾代人的生活資財流向, 亦是效應之一.

2011年3月8日 星期二

幸福的低能

水清則無魚.
看著大陸政府千方百計禁制公民行使言論及集會自由的權利, 看著中國人在首都拿著茉莉花行街都會給便衣警察毆打, 維權律師未出街就給公安打到入醫院.
我覺得香港人真是幸福.

沒錯, 財爺的六千蚊政策的確是無聊反智, 但因之而引起的種種大驚小怪和喧嘩, 從遠看, 亦都是一種趣味.
記得有朋友在另一個場合說過, 不完美就是完美.
你看看此地, 有反對新移民的極右聲音, 有搶著為了促成派錢政策攞威的民建聯, 有上街抗爭撞到差佬跌槍的八九十後, 有在議會扮反叛的社民連, 有扮民主愈扮愈悶的民煮黨, 等等.

我們的政府差極都好, 這種垃圾預算案, 的確是沒有視野, 沒有承擔. 但人們接著蜂擁而起的許多聲音, 反而彰顯出此地的文明氣候.
我想: 即使香港人沒有普選, 即使我們的政府再窩囊短視, 只要這裡的文化還容許人們爭論下去, 喧嘩下去, 這裡, 都有值得人驕傲的地方.

我並不懷念殖民地的歲月, 亦不喜歡大陸那種穩定壓倒一切的恐怖世界. 但在財爺這份低能預算案中, 我好像看出了一點香港的希望.

2011年3月4日 星期五

問題

曾生想用六千蚊來買我們的靈魂
問題並不是我們選擇賣還是不賣
問題是為甚麼他以為人的靈魂是有價的.

2011年3月3日 星期四

六千蚊

派六千蚊, 回稅六千, 加起來萬二. 有報紙說這是香港人的勝利, 我倒覺得這是隱憂. 澳門政府年年派錢, 不知對澳門有甚麼貢獻可言, 我不喜歡這種措施, 因為它沒有遠見, 沒有 Taste, 沒有高尚的價值, 沒有意義.

前陣子Philosopher Zone 提到埃及穆斯林兄弟會 (Muslim Brotherhood) 的一個先軀 Sayyid Qutb. 他寫了一本書, 叫 In the Shade of the Qur'an (長達30冊). Qutb 在五十年代到過美國, 他對這個地方的觀感是這樣的:

'Everywhere there are smiles and everywhere there is fun, and on every corner hugs and kisses. But never does one see contentment on a person's face. There is no indication of satisfaction in anyone's heart. Life is comprised of constant worry, endless work, unending desire, the constant quenching of thirst, and the effort to be on time.' (英譯本)

我想起香港愈起愈多的所謂豪宅, 有幾十萬尺的豪華住客會所, 但它與社區毫無關係, 在附近居住的人都被堵在一幢幢的高牆以外. 人生存的價值和目的完全被物質化, 私己化. 但這卻並不象徵人的成功, 相反, 可能是一種很大的墮落. 甚至是社會的價值失陷. 電視每十五分鐘一次股市行情報導, 人人忙著搵錢, 投資, 旅遊, 飲食.

到底社會, 政府, 和價值的關係到底應該是怎樣的呢? 難道人的生活方式真的沒有另一些可能性麼?

Link:
(1) Philosopher Zone: Muslim Brotherhood and Sayyid Qutb
(2) 高登: 我朋友的十九歲弟弟