有飛飛兒, 出家尤好
與爾同袍, 佛也被惱
- 龔開<宋江三十六人畫贊>談魯智深
2010年8月11日 星期三
賣淫倫理學
最近在寫一篇有關賣淫的倫理學的文章, 也因而想多一點有關性和社會的關係. 有一些問題, 總是讓人難以理解:
1. 我們都知道美好的人生需要有朋友, 有良好的家庭關係, 有真切的反省, 乃至於有一點兒的成就. 原則上我可以再加一點這些或那些的原素, 例如尼采會認為沒有音樂的生命是難以想的.
但我想問, 有良好的性生活又是否其中一個條件? 甚至是一個很重要的條件?
2.大家都知道婚姻除了是愛情的墳墓之外, 也是性生活的墳墓. 理由好簡單, 假如你吃了十年的漢堡包的話, 你應該不會對漢堡包有任何幻想的了. 兩夫妻如果因為性生活的枯淡而出現問題的話, 我們的社會基本上會鼓勵他們去找輔導員, 然後再教育他們怎樣欣賞對方等等. ── 這就好像教育麥當勞先生去欣賞漢堡包一樣, 「你重新再去感受下它的洋蔥味啦, 你感受不到是你有問題勒…」
假如有良好的性生活是促進美好人生的重要元素的話, 而假如很多人結了婚廿多年亦無意因性的枯淡而離婚的話, 對此困局的其中一個出路就應該是召妓了.
3. 婚姻及嫖妓活動都是美好人生的重要元素, 但是社會祇選擇對婚姻的神聖和美好不斷地歌頌; 而社會的保守勢力卻往往對淫業大加鞭撻, 致使嫖客和性工作者都被推向社會的邊緣, 妓院像老人院一樣被推向目所不見之處. 諷刺的是: 婚姻是令性僵化的建制; 淫業則是把性活化的建制. 可是這麼多年來, 後者被看成魔鬼, 前者則是永不衰落的天使, 這, 應該是我們社會的一種集體的自我欺騙吧.
1. 我們都知道美好的人生需要有朋友, 有良好的家庭關係, 有真切的反省, 乃至於有一點兒的成就. 原則上我可以再加一點這些或那些的原素, 例如尼采會認為沒有音樂的生命是難以想的.
但我想問, 有良好的性生活又是否其中一個條件? 甚至是一個很重要的條件?
2.大家都知道婚姻除了是愛情的墳墓之外, 也是性生活的墳墓. 理由好簡單, 假如你吃了十年的漢堡包的話, 你應該不會對漢堡包有任何幻想的了. 兩夫妻如果因為性生活的枯淡而出現問題的話, 我們的社會基本上會鼓勵他們去找輔導員, 然後再教育他們怎樣欣賞對方等等. ── 這就好像教育麥當勞先生去欣賞漢堡包一樣, 「你重新再去感受下它的洋蔥味啦, 你感受不到是你有問題勒…」
假如有良好的性生活是促進美好人生的重要元素的話, 而假如很多人結了婚廿多年亦無意因性的枯淡而離婚的話, 對此困局的其中一個出路就應該是召妓了.
3. 婚姻及嫖妓活動都是美好人生的重要元素, 但是社會祇選擇對婚姻的神聖和美好不斷地歌頌; 而社會的保守勢力卻往往對淫業大加鞭撻, 致使嫖客和性工作者都被推向社會的邊緣, 妓院像老人院一樣被推向目所不見之處. 諷刺的是: 婚姻是令性僵化的建制; 淫業則是把性活化的建制. 可是這麼多年來, 後者被看成魔鬼, 前者則是永不衰落的天使, 這, 應該是我們社會的一種集體的自我欺騙吧.
2010年8月7日 星期六
富國仁心
外遊回來, 腦袋一遍混亂. 身軀仍然傭懶, 睇報紙, 卻甚麼都想加把咀:
1. 本地富豪, 說要回饋社會, 說自己的基金有很多很多錢, 拿出來做善事. 唉呀. 李生, 做好事唔使話俾人知, 耶穌說寡婦有五個錢捐左四個, 比起那個捐大把錢的富人好, 他在說你麼?
2. 有錢人施捨俾社會, 有何功德? 梁武帝這樣問達摩, 達摩說實無功德. 開口閉口都是錢、數字. 有錢人要上天堂, 真是難過駱駝穿針. (學者亦然)
3. 報紙訪問自由黨田北神: 「他認為社會之所以充滿仇商情緒，除了工商業界本身只是為了賺取最大的營利，欠缺社會責任，亦與基層市民學歷低，欠缺競爭力有關.」
4. 神哥真是一語中的. 社會仇富, 問題不(單)在有錢人, 而是在於窮人. 是基層市民沒有將自己打磨成適合富人賺錢的模型, 所以生存不到, 所以才鬧人.
5. 在香港的商業倫理應該點講呢? 歡樂滿東華? 仁濟籌款夜? 將做善事變成有錢人的嘉年華? 或者, 參加商界展愛心行動, 叫班員工星期六去水塘植樹? 行公益金? 請幾個殘障人士行行企企?
6. 神哥話要推動工商界「合情合理」的營商文化. 即是話賺錢先至係道理, 商人之履行社會責任, 是屬於感情的範疇. 唔係話應該要點, 而祇係我地班人心地好, 心腸軟, 見你班窮人咁可憐, 姑且培訓下你啫.
1. 本地富豪, 說要回饋社會, 說自己的基金有很多很多錢, 拿出來做善事. 唉呀. 李生, 做好事唔使話俾人知, 耶穌說寡婦有五個錢捐左四個, 比起那個捐大把錢的富人好, 他在說你麼?
2. 有錢人施捨俾社會, 有何功德? 梁武帝這樣問達摩, 達摩說實無功德. 開口閉口都是錢、數字. 有錢人要上天堂, 真是難過駱駝穿針. (學者亦然)
3. 報紙訪問自由黨田北神: 「他認為社會之所以充滿仇商情緒，除了工商業界本身只是為了賺取最大的營利，欠缺社會責任，亦與基層市民學歷低，欠缺競爭力有關.」
4. 神哥真是一語中的. 社會仇富, 問題不(單)在有錢人, 而是在於窮人. 是基層市民沒有將自己打磨成適合富人賺錢的模型, 所以生存不到, 所以才鬧人.
5. 在香港的商業倫理應該點講呢? 歡樂滿東華? 仁濟籌款夜? 將做善事變成有錢人的嘉年華? 或者, 參加商界展愛心行動, 叫班員工星期六去水塘植樹? 行公益金? 請幾個殘障人士行行企企?
6. 神哥話要推動工商界「合情合理」的營商文化. 即是話賺錢先至係道理, 商人之履行社會責任, 是屬於感情的範疇. 唔係話應該要點, 而祇係我地班人心地好, 心腸軟, 見你班窮人咁可憐, 姑且培訓下你啫.
2010年7月31日 星期六
下一次
死, 畢竟是一種 culture shock. 從一種的存在模式轉到另一種.
忘記了人間的細節, 不知道會否同時忘記人間本身.
一生的追求, 一生的感受, 一生的娛樂, 一生的苦況.
把具體的內容過濾掉, 剩下了一個 Form, 一個結構, 一種習氣、慣性
深藏在你我他的內心深處, 一種最基本的 Desire.
驅使你做牛做馬做人做愛做哲學家, 你是甚麼? 你不認識它的.
它好像 Mannerism ── 你可以認得出幾乎所有好朋友的神態舉止.
但對你來說, 你卻未必能夠辨認出自己的 Mannerism.
你心目中的你, 同在別人眼中的你根本不一樣的.
維根斯坦在日記中說, Unground who you are.
如果可以的話, 如果有時間的話, 在我們離世之前, 不妨仔細地
研讀一下自己的氣息, 種種感覺逆轉的軌跡.
要看, 不是因為哲學家說過甚麼話, 而是因為
生死之間的空間, 其實祇是一片極狹隘的懸崖邊緣
現在不看, 下一次
就不知道幾時可以再看了.
忘記了人間的細節, 不知道會否同時忘記人間本身.
一生的追求, 一生的感受, 一生的娛樂, 一生的苦況.
把具體的內容過濾掉, 剩下了一個 Form, 一個結構, 一種習氣、慣性
深藏在你我他的內心深處, 一種最基本的 Desire.
驅使你做牛做馬做人做愛做哲學家, 你是甚麼? 你不認識它的.
它好像 Mannerism ── 你可以認得出幾乎所有好朋友的神態舉止.
但對你來說, 你卻未必能夠辨認出自己的 Mannerism.
你心目中的你, 同在別人眼中的你根本不一樣的.
維根斯坦在日記中說, Unground who you are.
如果可以的話, 如果有時間的話, 在我們離世之前, 不妨仔細地
研讀一下自己的氣息, 種種感覺逆轉的軌跡.
要看, 不是因為哲學家說過甚麼話, 而是因為
生死之間的空間, 其實祇是一片極狹隘的懸崖邊緣
現在不看, 下一次
就不知道幾時可以再看了.
2010年7月26日 星期一
2010年7月22日 星期四
背妻做好事
最近拉雜看了一些有關婚外情的哲學討論, 包括對婚外情的定義, 及其道德對錯等.
對婚外情最簡單的理解就是, 在穩定關係以外與第三者發展有情有性的關係. "有情有性"是重要的條件, 因為如果祇有性活動 (例如召妓, 一夜情)還未算是婚外的情; 但是假如祇有情而無性呢, 又不一定是很錯誤的行為.
我想說的是, 反對婚外情的論點耳熟能詳, 但是維護婚外情的論點卻不多見. 以下想到一個, 好像還沒有人提起過的:
婚姻是好事, 因為 (one of the reasons)有感情的性關係是好事. 但如果我們接受這一點的話, 我們亦應接受在婚外情的活動裡面, 也有這種好的成份在內.
當然, 婚外情不對因為它是一種瞞騙的行為; 但是假如當事人只是瞞著另一方在做一件好事的話, 那當然又不同了. 例如老李的老婆最憎李生去老人院做義工, 嫌那裡的氣味很大. 她自己不去, 也不讓老李去. 老李口頭承諾了不去, 卻在一段時間維持著這個義工服務.
在上面的例子, 難以判定老李的行為必然錯, 或者很錯, same for adultery.
當然, 有人認為隱瞞性活動與隱瞞做義工是很不同的, 但這點沒有甚麼新意, 我可以用原來的論點來回應它 (如果婚姻是好的話, 我們就是接受婚外情也有好的成份, 因為性加感情不是壞事云云 ...)
對婚外情最簡單的理解就是, 在穩定關係以外與第三者發展有情有性的關係. "有情有性"是重要的條件, 因為如果祇有性活動 (例如召妓, 一夜情)還未算是婚外的情; 但是假如祇有情而無性呢, 又不一定是很錯誤的行為.
我想說的是, 反對婚外情的論點耳熟能詳, 但是維護婚外情的論點卻不多見. 以下想到一個, 好像還沒有人提起過的:
婚姻是好事, 因為 (one of the reasons)有感情的性關係是好事. 但如果我們接受這一點的話, 我們亦應接受在婚外情的活動裡面, 也有這種好的成份在內.
當然, 婚外情不對因為它是一種瞞騙的行為; 但是假如當事人只是瞞著另一方在做一件好事的話, 那當然又不同了. 例如老李的老婆最憎李生去老人院做義工, 嫌那裡的氣味很大. 她自己不去, 也不讓老李去. 老李口頭承諾了不去, 卻在一段時間維持著這個義工服務.
在上面的例子, 難以判定老李的行為必然錯, 或者很錯, same for adultery.
當然, 有人認為隱瞞性活動與隱瞞做義工是很不同的, 但這點沒有甚麼新意, 我可以用原來的論點來回應它 (如果婚姻是好的話, 我們就是接受婚外情也有好的成份, 因為性加感情不是壞事云云 ...)
2010年7月19日 星期一
恐怖的潔淨
我, 雖然勉強算得上是一個讀書人, 但卻從來不覺得書本身是必然高尚的物品. 大學的時候和同學傳閱 Playboy, 大家才驚覺原來咸書同哲學書一樣咁重. 看書的人也不一定有甚麼「高尚」的文化品味, 書也者, 印刷物而已. 蘇文峰麥玲玲的書是書, 甚麼中女挑宅男是書, 官恩娜情史也是書.
最近貿易發展局說收到投訴信 (又係投訴!!), 指出靚模的書籍宣傳活動有騎劫書展之嫌, 令到書展形象娛樂圈化, 所以對一眾靚模施以封殺令.
貿發局的功能祇是促進書籍貿易的發展而已, 不明白他們何以又要成立一個甚麼文化團來為香港人定奪品味, 對看不順眼的作者隨意施以禁戒和封殺, 此一路數的潔癖恐怕連上帝都感到厭煩. 恍惚成個香港的大人細路除左你貿發局文化團之外, 就無人識得分甚麼叫高尚品味, 甚麼為之低俗.
但為甚麼我們要勞煩你來幫我選擇品味呢? 難道香港人一定要睇劉以鬯小思韓寒, 那才叫健康? 而且, 官恩娜出情史書可以大模斯樣搞簽名會做宣傳活動, 而周秀娜的純文字 copybook 卻被禁止做任何類似的宣傳, 這種的選擇又算是甚麼品味了?
一直以來, 對社會風氣最大威脅的來源並不是靚模 (they just come and go), 而是一大班自命清高、兼有少量權力在手的道德塔利班. 他們鎮守著學校、劇團、青年中心、以至於各大大小小的委員會. 你每日生活奔忙, 看不到他們的存在, 但他們卻決定了你可以看到甚麼、聽到甚麼. ── 這種操作, 是有個名堂的, 它在製造白色恐怖.
最近貿易發展局說收到投訴信 (又係投訴!!), 指出靚模的書籍宣傳活動有騎劫書展之嫌, 令到書展形象娛樂圈化, 所以對一眾靚模施以封殺令.
貿發局的功能祇是促進書籍貿易的發展而已, 不明白他們何以又要成立一個甚麼文化團來為香港人定奪品味, 對看不順眼的作者隨意施以禁戒和封殺, 此一路數的潔癖恐怕連上帝都感到厭煩. 恍惚成個香港的大人細路除左你貿發局文化團之外, 就無人識得分甚麼叫高尚品味, 甚麼為之低俗.
但為甚麼我們要勞煩你來幫我選擇品味呢? 難道香港人一定要睇劉以鬯小思韓寒, 那才叫健康? 而且, 官恩娜出情史書可以大模斯樣搞簽名會做宣傳活動, 而周秀娜的純文字 copybook 卻被禁止做任何類似的宣傳, 這種的選擇又算是甚麼品味了?
一直以來, 對社會風氣最大威脅的來源並不是靚模 (they just come and go), 而是一大班自命清高、兼有少量權力在手的道德塔利班. 他們鎮守著學校、劇團、青年中心、以至於各大大小小的委員會. 你每日生活奔忙, 看不到他們的存在, 但他們卻決定了你可以看到甚麼、聽到甚麼. ── 這種操作, 是有個名堂的, 它在製造白色恐怖.
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