世界盃與社會公義

小時候, 一家八口住在二百幾尺公屋, 屋的意思就是一個長方形, 放兩張轆架床可以訓四五個人, 另外一張長椅晚上展開變床. 我年齡最少, 在廳中間睡帆布床. 父親下班的時候往往都是夜晚, 大家睡了, 烏燈黑火.

但是踢世界盃的日子呢, 雖然都是烏燈黑火, 但父親回來後會開了電視, 細細聲看轉播, 我們有些醒來的便坐在床上看, 電視很小, 但氣氛很好.

那時雖然經濟環境不好, 但是一條巷幾十戶人家, 不少都在半夜裡起來看足球的.

幾十年過去了, 現在社會應該比從前進步了吧? 但看足球的權利呢, 窮人卻未必享受得到.

--- 不一定是窮人, 家裡沒有裝有線的, 沒有高清電視的, 就不能看了. 貧窮如海地, 只要有台電視, 大家還可以圍在電視機前面睇波. 在大陸也有中央台轉播, 唯獨是香港人呢, 卻非幫襯有線不可. 不然, 可以選擇上網看 (要有電腦, 有寬頻, 有台不太差的顯示屏), 或者半夜三更到商場睇 (如果有)...

香港的堅尼系數榮登世界第一, 貧富懸殊的程度逐年加劇. 百萬美元存戶的比例全球第二高, 有錢人的家中的電視愈來愈大, 愈變愈清, 加上環迴立體聲, 安坐家中睇波, 不單止連球迷件衫都映得很細緻, 喇叭聲也可以在後面出來, 現場一樣.

不過, 如果無錢添置這些幾十萬的視聽器材, 或者比不起二百幾蚊廿四個月的合約, 你祇能夠在無線新聞上睇球員硬照, 或者是電腦動畫版的精華片段, 看這些動畫精華,球員個個面目模糊, 動作生硬 但是他帶波幾多米, 射球時足球向那個方向飛, 都用卡通箭咀顯示得一清二楚. 這看在窮人眼裡, 到底是諷刺還是安慰呢?

雞之喜悅

前陣子上應用倫理學課, 我好像對學生說, 懷孕早期的胎兒比一隻成熟的雞低等. 可惜不少人祇懂得努力反對墮胎 (在美國甚至有人將自己個名改為 ProLife), 卻對雞場的惡劣環境視而不見, 吃雞不眨眼. 這, 我說, 是雙重標準, 是不一致.

然後有學生問我, 怎麼可以知道雞的意識狀態是怎樣? (注意, 他不是問我怎麼肯定雞會痛, 這個比較易答.)然後我有點口啞啞. 我雖然知道早期的人類胎兒的腦部未曾發育,可以說它沒有意識. 但雞的腦部結構是怎樣, 我卻一竅不通.

今天讀到這則新聞, 說英國有人養雞做寵物, 當雞隻的腳受傷時, 她毫擲兩萬幾蚊醫隻雞腳, 又說可以感受到雞仔的寂寞, 及它受傷後的抑鬱. 真是一個很可愛的故事, 雖然我都仍然唔知道雞仔個腦部結構係點.

睇下這幅圖, 個女主人笑得幾甜!

不可不看：打擂台

一向不喜歡電影人將功夫同民族大義扯上關係, 這種電影簡單講就是一種精神自瀆. 你覺得自己不如別人, 或別的民族欠了你, 就拍套戲講中國人單拖都揪低鬼佬日本仔. "在幻想裡面打低人", 這既不健康, 亦是弱者的心態作祟.

亦都不喜歡星爺式的武學奇材橋段, 主角往往身懷絕技高人一等, 表面上雖然給人欺負, 變成地底泥, 但卻總可以一鑊過透過某的剌激, 短時間超越哂所有人. 這種心態其實同心思思買六合彩的心態無甚分別, 一鋪番本, 贏突.

回歸現實, 回歸到一個沒有超級英雄, 也沒有絕對的壞蛋的世界.
回歸, 回歸到老戲骨, 硬橋硬馬, 真材實料的對打.

泰迪羅賓絕對是驚喜, 龜仙人式的佻皮, 爽快的粗口. 陳觀泰, Teddy, 同梁小龍上夜總會 Mark 阿嬸, 一齊唱大內群英(?)的一幕, 真係笑到腰都彎埋. 已經很久沒有看過這麼地道幽默, 令人笑得開懷的港產電影了.

(唔知套戲捱到幾耐, 奉勸大家要看趁早.)

六四形而上學

六四是一組數字, 但也不單是一組數字. 它起碼不能同八九連在一起.

其實在某些平台, 六同四已經是兩個不能並排的數字了. 假如有人斗膽將八九同六四並排的話, 他簡直是大逆不道了.

六四是一個歷史事件麼? 但它不像其他的歷史事件, 因為它是不能說不能談的歷史事件. 六四好比一個封鎖在牢籠的怪物. 它的中心點是沈默的, 四周卻甚囂嚷.

六四本質上就是一種言說與非言說的角力. 當權者要所有人在六四當日, 像在平常日子一樣生活, 不能異說異動. 這種對平常活動的要求, 本身就是一種很特殊的壓制形式.

因為當權者有這種敏感的神經, 像人的大腦一樣, 這個信息會傳遍身體的各個部份, 中國雖然幅員遼闊, 但在每個省每個縣每條街道, 都有管治者自動自覺的執行封鎖六四的任務, 正如中文大學的管理層一樣, 他們都是這個巨大的管治神經的一部份.

中大管理層封鎖民主女神像, 可以比喻為一種不隨意肌的活動. 它本質上並不需要中央直接下達命令, 它祇是一種存在的慣性. 可見政治並不是外在的公文往來那般簡單, 它也是一種潛意識的活動, 主宰著所有人的命運.

六四是一個 Paradox, 它既是歷史的一部份, 也活在今天, 明天, 和以後. 透過二十多年來的抗爭, 我們不斷地餵飼著它, 豐富它的內涵. 真正不能忘掉六四的其實是當權者自己, 正是因為它的封鎖, 才逼使大家, 年復一年地, 更新六四, 回憶六四.

濕碎憤怒

最近好忙, 沒時間在這裡寫東西. 但在報紙上看到民協基哥的偉論, 真是令我感到, 無言以對.
(明報) 6月2日

對於政府連日行動，民協馮檢基認為，中聯辦副主任李剛日前與身兼支聯會核心的普選聯成員會面，意味中央已與支聯會成員非正式解凍，日前食環署及警方沒收民主女神像，只是「好濕碎」，「是擦槍走火、技術性問題」，而非原則性打壓，禁止市民悼念六四。

馮檢基認為，政改與六四是兩回事，現時政府亦非原則性打壓六四，故事件不會影響民協對政改的立場。他強調民協對警方沒收民主女神像感到憤怒，但由於政府並無拒絕借出維園，或禁止舉辦六四悼念活動，相信並非要打壓。

牆頭草, 面面俱圓, 又話憤怒, 又話濕碎. 中聯辦循例同你見下面, 就忙著幫人解話.
"非正式解凍"? 你基哥要攀附是你的事, 中央還未平反六四, 沒有結束一黨專政, 支聯會甚麼時候忽然同中央"解凍"了?
民協玩政治玩了幾十年, 基哥一直都像似有若無的邊緣人, 支持你的街坊都七入十歲了, 幾十年都攪唔清楚你想點, 無原則, 無理念, 咁樣攪落去, 莫講話衝出深水埗, 衝出鴨寮街都有的勉強.

盆景眾生

「我今天訂購了一隻盆景貓，明天便有貨，yeah!」

唐貝詩小姐在微博上說了這樣的話, 犯眾憎. 報紙說譴責佢的巨星包括蔡卓妍、熊黛林、張智霖、陳偉霆、孫耀威... 另外還有千幾個網民留言. 就算阿唐將個 Post 收起, 大家都話佢逃避, 死不悔改, 不尊重生命云云.

不過唔知道呢班正義之士自己有幾尊重生命? 如果阿唐當初講的是:
「我今天訂購了一桶家鄉雞，一陣同朋友食，yeah!」或者
「我今天去扒王之王訂左位，明晚去鋸扒，yeah!」

咁, 大家又會不會同樣譴責佢呢? 盆景貓殘忍, 那麼 KFC 的美國雞又點呢? 美國或大陸的牛又是否在陽光遍地的綠草上嘆世界呢? 有興趣的朋友可以去 You Tube 查下日日食的肉來自怎樣的地獄處境 (Meet your Meat), 又或者借套毒食難肥 (Food Inc.) 番屋企睇, 然後才向唐小姐擲石吧.

養貓養狗的人有愛心大家都知, 不過要愛護生命的話, 佢地同時需要反戰, 反對死刑, 甚至去第三世界國家做義工, 解救饑荒中的災民. 咁, 都幾辛苦.

不過其實乜野是生命呢, 細菌都是生命, 更莫說說植物和昆蟲了. 要人尊重生命, 佢地自己食風乎!

耶穌愛你

全球祈禱日, 看了一些基督徒的網誌...
1. Starry Sky by Heaven Dove

除了馬時亨, 還有沈祖堯校長和醫生, 還有關心妍、鍾舒漫、何基佑......第一次見到沒有Rock打扮的鍾舒漫, 簡單地穿上大會指定的綠 T shirt, 卻出奇地恬靜漂亮謙卑, 歌藝也很動聽出眾, 不期然地喜歡上這個她。

我們全場一起呼叫 "阿爸父", 呼叫主耶穌, 呼叫祂的國度降臨。主啊, 我們需要祢, 需要祢管治這個日漸荒謬的世代, 需要祢保守這個世界, 保守香港, 帶領教會, 指引各行各業, 保守每個家庭, 拖帶所有“60、70、80、90、千禧後”和融共處。

2. 駿駿癡呆網誌

昨日(2010-05-23)是香港最後一年舉辨全球禱告日, 給我整體的第一個感覺是不知所謂, 甚至令我作嘔的,我應該將是次活動形容為”香港區基督徒霸權彰顯福音音樂會”, 我極之心痛, 恨不得希望主立即叫這世界完結吧...

在奉獻的一刻,我連1蚊都唔想奉獻, 因為我覺得這完全影響奉獻的尊貴, 最後只放下廿蚊, 希望主能感受我們生活在”廿蚊張”的不公不義環境...

繼續得悉有一眾信徒及記者被列為黑名單及受到暴力對待, 內心更不由自主地心痛, 記得演唱會主持曾要求信徒們做人浪, 及拍掌的方法去迎接主的來臨,我真的很想主同時也能親眼親耳去體會會場內的各事件發生, 能夠讓祂親自見證一眾”信徒”以祂神聖的名義去叫人忘記祂兒子受的苦.

"耶穌愛你打人事件"令我想起哈維爾, 我覺得恐懼的確存在於四周, 在每一個地方. 甚至在我們心裡頭. 因為大家都有一些不想失去的東西, 所以才會壓制別人的. 我們活在一個奇怪的國度裡, 即使在我們的睡夢中, 在我們的祈禱裡面, 我們都不期然的退縮了, 所以才會不敢多說.