2010年6月23日 星期三

Sub specie aeterni

看著螞蟻從桌子的一端爬到另一端, 在我眼裡祇是咫尺間的距離而已. 在螞蟻而言這卻也是千山萬水. 哪一個才是實際的距離呢? 看你爬行的速度有幾快? 看你從多高多遠的角度看?

昨晚上一個碩士課, 有同學做安樂死的報告, 坐上有另一個同學評論的時候卻談起他母親的遽然逝世, 說到感觸的時候幾近嗚咽. 來上碩士課的都是大人, 對他們說甚麼大道理都是有點多餘, 我其實不喜歡同學的討論變得那麼切身, 不懂得 Detach & Rational 的遊戲規則. (雖然 Kierkeggard 說 subjectivity才是真理.)

我想起的是今日吾軀歸故土, 他朝君體也相同. 二十年後三十年後, 我們大家都要走人了, 那你和今天離世的母親的距離又有多遠呢? 在你而言是一萬零九百幾個朝朝暮暮, 但二三十年從宇宙億萬年歷史的角度看卻又短如瞬間.

有時看些歷史的紀錄片, 或清末時代的照片, 看見那時的社會都像今天一樣人頭湧湧, 看著天真的樸拙的面容, 想起無論老幼, 這一代人都已經全部走人了, 煙消雲散, 不留痕跡.

五分鐘和二十年相比, 螞蟻和人相比, 瞬間可以是一眨眼的時間, 瞬間也可以是一整個世紀. 哲學家有個用語叫做從永恆的觀點看, 維根斯坦好像也有提起過的, 但實際的意思是甚麼, 恐怕已經忘掉了 (或者根本從來沒有明白過).

20 則留言:

  1. Tractatus 6.45

    Notebooks, 1914-16, p. 83

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  2. 維根斯坦化了畢生的努力
    把數理邏輯的方法引入到哲學中去
    邏輯的勝利未必是智慧
    他終於還是宣告以邏輯作為起點的哲學的完結
    種種理論體系的虛妄
    最終都只能歸結為人類理性的虛枉
    哲學到頭來也不過是人類一種構思精巧而徒然的努力
    而文學則不過是對於這類徒然的努力的一番描述

    高行健/巴黎隨筆

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  3. 謝謝留言. 這些超然的說話, 驟眼看有點像我平時發晦氣時說的話, 甚麼哲學的限制之類.

    但老實講, 看仔細一點, 這段隨筆真的是沒有甚麼內容, 明顯是出於一個不懂哲學的人的手.

    尤其是這兩句, 真是有點無知:

    >種種理論體系的虛妄
    >最終都只能歸結為人類理性的虛枉

    他在說甚麼"體系"? 全部體系? 那包不包括它自己的這段內容?

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  4. 李華明指摘長毛,聲稱 "佢插人就得"。Willsin 是不是長毛上身,哲學家插哲學就得,文學家插哲學就唔得?還是其實是看不起高行健?若同一段說話是源自Kafka 或 Camus, 會不會有此反應?

    WKC

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  5. 高行健的説話不是沒有内容,你可以認爲他沒給你新的内容,但他的最後兩句:

    >哲學到頭來也不過是人類一種構思精巧而徒然的努力
    >而文學則不過是對於這類徒然的努力的一番描述

    看上去,是老生常談,卻仍發人深省。文學寫作本身的確不是理論體系,只是透過描述來摸索世界,摸索人性。哲學可以不是理論體系嗎?可以不透過建構理論體系來對世界指指點點嗎?


    塘邊鶴

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  6. catcat is not 哲學家, just a simple girl.

    Understand willsin "不喜歡同學的討論變得那麼切身", but i can't help feel sad after reading your article.

    This issue sounds to me that we have no choice to be "螞蟻" or "人", do we ?

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  7. 引述高行健這段
    祇因與文章切題
    不代表我個人立場
    個人立場是同意WillSin的

    維根斯坦早期鑽研語言與現實的關係
    幾經學術與人生之歷煉後他不戀棧地超然於昨日的自己
    WillSin的文章雖然千篇一律
    但他反復扣問自身之於時間空間文字知識輪迴裡的意義

    兩者
    都涉及當事人於一個個旋渦中
    既枉然卻奮力的一種掙扎過程
    掙扎過程也許導引不出甚麼意義
    但意義也許就隱匿在掙扎過程裡
    唯獨對當事人而言
    旁人勉強可以想像

    一個富裕的人
    鄙視金錢說金錢如糞土
    個中也許有值得我們深思之處
    一個未嘗富余的人
    也鄙視金錢也說金錢如糞土
    就是一個笑話了
    高行健
    就是這樣一個笑話
    他大可逃亡至他的靈山上去俯視大地數落塵世
    一如阿伯游蕩在維園裡數風流人物講天下大勢
    哲學管這
    叫做柏拉圖的洞穴
    在洞穴裡掛個靈山牌匾
    洞穴就是靈山了
    幾有一種超凡入聖之態勢
    抵他得諾貝爾獎

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  8. >維根斯坦化了畢生的努力
    >把數理邏輯的方法引入到哲學中去

    亦是不知所云

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  9. 不知所云,因爲你太在意哲學這東西
    甚麼才算“懂”哲學,誰定懂與不懂?
    “不懂”的就不能說說?
    一定要嚐過富裕才能視金錢如糞土麼?
    這是甚麼道理呢?
    我當然不是要包庇高行健,
    但倒覺得“一”有點賣弄高深,
    執著哲學所賦予的身份和意義

    説到底,甚麼是哲學?

    --塘邊鶴

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  10. 高行健的靈山我有看過, 有部份寫得很不錯的.

    但他在上文被引述的幾句, 簡直令人想起梁燕城當年的哲客俠情, 如果俾老李捉到, 肯定又因而寫多幾本批批和考考了.

    你當我是長毛吧, 我真不相信Camus或 Kafka會寫出這麼低手的東西.

    (塘邊兄說捉到一兩句發人深省的話我同意, 但整體而言是弄髒了的一窩粥卻是無疑.)

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  11. 他所謂的甚麼數理邏輯方法
    自然就是哲學範疇裡邊的東西
    又引入甚麼?
    尚且不論他對維根斯坦的曲解
    我亦不認為哲學是要來懂的
    更重要的是
    留言純粹是針對WillSin
    若硬要說我對你們賣弄
    是妄自抬舉了你們在我眼裡的份量

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  12. “一”,就是因爲你不夠份量,所以才覺得你在賣弄。
    讀多點書再説吧!

    --塘邊鶴

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  13. 一是否在賣弄我不知道, 但高肯定是在賣弄. 高行健也要讀多點書才去寫那些東西.

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  14. 任何人都好
    到你跟前
    對你說
    愛因斯坦把量子物理的方法引入到科學中去
    然後
    憑空一句
    理性皆虛妄
    就將量子物理與科學徹底予以否定
    並說
    科學到頭來也不過是人類一種構思精巧而徒然的努力
    而科學文摘則不過是對於這類徒然努力的一番描述

    我不理會他是甚麼諾貝爾獎得主
    this is bullshit
    旁的人
    見我斗膽竟然批判諾貝爾獎得主
    就說我執著科學所賦予的身份和意義(?)
    叫我去讀多些書再說吧
    好奇
    我是否也該具備諾貝爾獎得主的份量
    才符合資格去批判另一個諾貝爾獎得主
    否則就是賣弄

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  15. 一這兩句:
    掙扎過程也許導引不出甚麼意義
    但意義也許就隱匿在掙扎過程裡
    令我聯想起一句經常被人引用,源自黑格爾的 Philosophy of Right的說話: “The owl of Minerva takes flight only at dusk” (原文的英文翻譯是”The owl of Minerva takes flight only when shades of night are gathering”).人總是在當下掌握不了一些事情的歷史意義,往往是過後才能明瞭,智慧就是來遲了那一點。我們從現今的角度回望過往的掙扎過程確實是掌握了hindsight這一優勢。但這是否表示現今的角度總是比過去當下那一刻在掙扎中的角度更能掌握過往事情的“真實”意義?Žižek曾論及佛洛伊德對 「狼人」案例的分析,他提出一點與這問題有關連。佛洛伊德認為「狼人」的病徵是源自他小時候看到父母性交時所承受到的創傷。但Žižek提出的是當「狼人」觀看父母性交時可以根本就沒有受到什麼創傷。問題在於「狼人」在長大後回想過往父母性交那一幕,覺得自己當時是受到創傷,從而導一系列的心理問題。換言之,問題的出現是源自「狼人」從現今的角度對過去的再詮釋 (Bernard Williams在 Moral Luck 的一篇文章對Rawls 作出近似的批評,我忘記了那篇,Žižek有提給)。
    若用上存在主義者的講法 (或一的講法),存在的意義是在 “掙扎過程裡”,可能到最後我們是不會明瞭這意義。我們在掙扎過程中是掌握不了事情的意義(apropos 黑格爾),掙扎完結後我們亦不能掌握當時那件事情的意義因為我們是不能排除我們只是從現今角度對過去作出再詮釋(apropos Žižek)。
    WKC

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  16. 忽然
    激情充滿了梵谷
    他當即繪畫
    畫的旁觀者可能的市價後世可能賦予之的不同詮釋等
    都無關宏旨
    梵谷畫
    他無義務去遵循前印象派任何指引
    他的激情於某個時空交匯剎那以熟練了的技術奮勇爆發
    是一種解放
    哲學也是一樣
    nietzsche大半生捱著身體的痛苦
    然後走出了自己的will之路
    mill自小被知識填鴨般地馴養
    而後走出了自己的liberty之路
    旁觀者要褒貶亦或賦予他們的哲學不同詮釋都可以

    個中意義是唯獨當事人體會得到
    關鍵問題是
    要走去哪裡
    具備走去那裡的條件嗎
    willsin猶如那隻螞蟻
    一邊思索著永恆
    一邊從桌子的一端爬到另一端
    我看著這隻螞蟻覺得有趣如此而已
    至於甚麼宏觀意義詮釋的角度歷史等
    對我而言
    與特區政府常掛在口邊的歷史任務等政治術語無異
    每個人都只能走自己的路
    走不走也是各自的事
    選擇不走
    而寧願當他人旅程的旁觀者褒貶者詮釋者等都可以
    不過
    我覺得
    氣氛美好
    你要與愛人親吻剎那
    卻想起要架設相機
    去捕捉這充滿意義的一刻
    於是走開去張羅
    是一件大煞風景的事
    日後
    更為這捕捉到的充滿意義一刻
    予以考究詮釋
    亦是浪費生命的舉措

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  17. Quoted"
    "willsin猶如那隻螞蟻, 一邊思索著永恆, 一邊從桌子的一端爬到另一端, 我看著這隻螞蟻覺得有趣如此而已"

    對我 a simple cat 而言 - that's very rude !

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  18. Just some discussions, why do you "一" have to say willsin 猶如那隻螞蟻?

    對我 a simple cat 而言, that's rude!!

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  19. catcat, 謝謝你的維護.
    人生如螻蟻, 這個我是知道的, 雖然也常常忘掉.
    在桌子上爬來爬去的也是我, 我一天花六七小時都在工作桌上寫文改文計分寫course proposal...
    說我是螻蟻, 應該沒錯得多少. 不算妄語.

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  20. 螞蟻
    是嚴謹分工
    嚴守紀律的動物
    可是
    偏有一隻螞蟻
    三不五時會逃離蟻隊
    去做出些一般螞蟻不會的事
    例如
    激烈翻滾
    高速度繞圈子
    舞蹈一樣的亂顫
    盡興以後
    祂又心不甘情不願地返回到祂的蟻隊
    變回一隻與眾一致的螞蟻
    默默地機械般地執行祂的任務
    that
    is very interesting

    link

    and
    those who were seen dancing
    were thought to be insane
    by those who could not hear the music

    nietzsche

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