生命的本質是孤獨的. 這是為甚麼人在世間會忙著追求和維繫. 很多的親情、友情、愛情、事業, 問到最終, 都解決不了人的無著感. 人有點像那位觸物成金的國王, 就算可以坐擁他的千億王國, 但把甚麼東西拿到手上, 都會瞬即變為一些與己無關的外物.
人無可避免會對生命中的一切興起一種笛卡兒式的疑問, 「我的確是活在這裡了, 但此時此刻, 眼前的書籍和燈光, 我能肯定都是真的嗎?」, 「他的確是我的親人了, 但他的存在能夠補充我人生的空乏麼?」,「我的確是得到這些和那些了, 但, 我開心麼?」
成熟的意思, 也許是人終於明白了這種生命中不能逾越的距離. 在寒風中, 在悄無人跡的黑夜裡, 在暄鬧奢侈的繁華中, 在五更卧被醒來時, 細味它, 遙望它, 接受它, 為它而死心, 為它而微笑. -- 也為尚不心息的眾生而默默禱告. 像看著孩子的戀愛與失望一樣, 感受是痛澈的, 但若沒有了這種童夢式的堅持和追求, 人生, 也沒有可微笑之處了.
2010年12月23日 星期四
Wikiworld
甚麼是新聞? 每天被報導出來的消息是否就是新聞呢? 我天天都看新聞節目, 從無線的廿四小時新聞台到有線的重點新聞, 但是得到甚麼資訊呢?
英超的消息, 德甲意甲打成點, 我從來不明白為甚麼 (被逼) 要看. 我也不明白 Why it is a big deal. 費達拿同拿度打波, 從年終賽到慈善賽, 還有數之不盡的 NBA, 湖人對熱火幾多比幾.
我也沒有買股票外匯, 也不明白為甚麼新聞報導幾乎每15分鐘要提一次美國股市怎樣反覆, 港元對人民幣跌到幾多, 港股預詫證券收市價係點. 為甚麼這些是新聞? 為甚麼要報得咁密?
科特迪瓦選舉後出現的混亂狀態怎樣收科? 白俄羅斯總統選舉出術, 將反對他的總統候選人通通拉去坐監. 這些新聞在我們的電台又能佔幾多分鐘? 還有印度的崛起, 除了買百幾架戰機之外, 對他們的貧民有幾多幫助?
新聞好比一面鏡子, 電台報導甚麼, 不是反映了世界發生了甚麼事, 卻是反映了我們自己生活多麼蒼白: 金股匯, 六合彩, 樓市, 賭波, 人民幣走勢, 還有數之不盡的桃色新聞強姦案亂倫案, 還有總理去那裡那裡訪問. 我們的世界, 就是這些了. 更沒有其他.
最近維基解密公布的文件在國際間引起軒然大波, 不論是其主持人還是網站都被權力機關排斥, 追捕, 通緝, 歸根究底, 它最大的罪行, 乃在於它告訴了人們一些有內容的政治消息, 一些在世界封鎖線以外存在的現實. 世界的"守衛者" 不想我們知道這些, 但我們自己又有興趣知幾多?
英超的消息, 德甲意甲打成點, 我從來不明白為甚麼 (被逼) 要看. 我也不明白 Why it is a big deal. 費達拿同拿度打波, 從年終賽到慈善賽, 還有數之不盡的 NBA, 湖人對熱火幾多比幾.
我也沒有買股票外匯, 也不明白為甚麼新聞報導幾乎每15分鐘要提一次美國股市怎樣反覆, 港元對人民幣跌到幾多, 港股預詫證券收市價係點. 為甚麼這些是新聞? 為甚麼要報得咁密?
科特迪瓦選舉後出現的混亂狀態怎樣收科? 白俄羅斯總統選舉出術, 將反對他的總統候選人通通拉去坐監. 這些新聞在我們的電台又能佔幾多分鐘? 還有印度的崛起, 除了買百幾架戰機之外, 對他們的貧民有幾多幫助?
新聞好比一面鏡子, 電台報導甚麼, 不是反映了世界發生了甚麼事, 卻是反映了我們自己生活多麼蒼白: 金股匯, 六合彩, 樓市, 賭波, 人民幣走勢, 還有數之不盡的桃色新聞強姦案亂倫案, 還有總理去那裡那裡訪問. 我們的世界, 就是這些了. 更沒有其他.
最近維基解密公布的文件在國際間引起軒然大波, 不論是其主持人還是網站都被權力機關排斥, 追捕, 通緝, 歸根究底, 它最大的罪行, 乃在於它告訴了人們一些有內容的政治消息, 一些在世界封鎖線以外存在的現實. 世界的"守衛者" 不想我們知道這些, 但我們自己又有興趣知幾多?
2010年12月14日 星期二
愛的微笑
我常常都對人際關係有種奇怪的抽離感. 以前, 曾經有朋友對我說, 我之有這種感覺是因為我太投入這種關係所致. 「抽離」與「投入」明明有相反的意義, 然而, 兩者也是互補的.
年輕的時候和大學的同學很是要好, 我記得有一回我們一道到科大探訪一個剛開始讀碩士研究的同學, 那天風和日麗, 我們一群人有說有笑. --- 但是奇怪的是, 在最快樂的當兒, 我看著我朋友的笑臉, 竟有衝動抓起石頭砸他們的臉.
這種感覺難以名狀, 也很陌生, 但有時, 也是很熟悉的.
九七年那一年, 我沒有留在香港看回歸, 卻選擇去了英國半年, 在七月二日那天剛好出席一個哲學會議, 我很記得會後在一間 Pub 和另一個與會的講者談話, 她是個嬌滴滴的牛津博士生, 她談起對小孩子的愛好, 說她有一個表弟, 才三歲, 很可愛的. 我對她說, 我都有一個差不多年紀的外甥. 我太愛他了, 所以常常想起把他從七樓擲到地下的時候, 他皮開肉爛, 頭骨爆裂的情狀會是怎樣的.
她聽到差不多兩句已經開始花容失色. 接著我話, 假如用滾水兜臉潑過去又不知他會痛成怎樣. 我以為她既然是讀哲學的, 當然會對人性的複雜性有探究的興趣, 我以為那樣和她談話應該可以令她對我產生點特別的印象. 這, 當然是主觀願望. 少女哲學家那天走得很快, 基本上我還沒有完成我的自述她已經失蹤了.
不知道為甚麼現在想起了這些事來, 也許是因為前兩天和朋友吃飯時, 朋友說他要回國了, 然後我們基本上沒有怎麼說話, 很寧靜地吃飯和散步. 當時, 我心中也升起這種相似的熟悉的距離感. 但是, 人大了, 感覺來時, 我祇會給對方一個詭異的微笑.
年輕的時候和大學的同學很是要好, 我記得有一回我們一道到科大探訪一個剛開始讀碩士研究的同學, 那天風和日麗, 我們一群人有說有笑. --- 但是奇怪的是, 在最快樂的當兒, 我看著我朋友的笑臉, 竟有衝動抓起石頭砸他們的臉.
這種感覺難以名狀, 也很陌生, 但有時, 也是很熟悉的.
九七年那一年, 我沒有留在香港看回歸, 卻選擇去了英國半年, 在七月二日那天剛好出席一個哲學會議, 我很記得會後在一間 Pub 和另一個與會的講者談話, 她是個嬌滴滴的牛津博士生, 她談起對小孩子的愛好, 說她有一個表弟, 才三歲, 很可愛的. 我對她說, 我都有一個差不多年紀的外甥. 我太愛他了, 所以常常想起把他從七樓擲到地下的時候, 他皮開肉爛, 頭骨爆裂的情狀會是怎樣的.
她聽到差不多兩句已經開始花容失色. 接著我話, 假如用滾水兜臉潑過去又不知他會痛成怎樣. 我以為她既然是讀哲學的, 當然會對人性的複雜性有探究的興趣, 我以為那樣和她談話應該可以令她對我產生點特別的印象. 這, 當然是主觀願望. 少女哲學家那天走得很快, 基本上我還沒有完成我的自述她已經失蹤了.
不知道為甚麼現在想起了這些事來, 也許是因為前兩天和朋友吃飯時, 朋友說他要回國了, 然後我們基本上沒有怎麼說話, 很寧靜地吃飯和散步. 當時, 我心中也升起這種相似的熟悉的距離感. 但是, 人大了, 感覺來時, 我祇會給對方一個詭異的微笑.
2010年12月11日 星期六
和平獎
劉曉波獲獎, 總是令我想起這首詩:
尋芳不覺醉流霞, 倚樹沈眠日已斜
客散酒醒深夜後, 更持紅燭賞殘花
我也一次又一次的閱讀姜瑜的發言:
我感到, 中國雖然強大了, 在經濟上超越了其他國家, 但是在某些方面, 它卻更像一個垂死的老人, 而且頑固不堪.
我也替姜瑜感到難過, 能夠當上中國政府的發言人, 她應該是一位很能幹的女子了. 卻要天天在鏡頭前扮兇扮惡, 勉為其難地為一些愚蠢過時的政治思想辯護.
每次中國政府不喜歡甚麼, 就要說這是一小數人的圖謀; 每次它想吹噓甚麼, 就要拿"中國人民" 出來祭旗. 到底現時還有多少中國人在堅持走社會主義的道路呢? 所謂中國式的人權法治又是甚麼東西呢?
中國人沒錯是小康了, 富裕了. 但他們在骨子裡到底知不知道這個世界在發生甚麼事呢?
尋芳不覺醉流霞, 倚樹沈眠日已斜
客散酒醒深夜後, 更持紅燭賞殘花
我也一次又一次的閱讀姜瑜的發言:
中方堅決反對任何國家及任何人，利用諾貝爾和平獎干涉中國內政，侵犯中國司法主權；事實充分說明，挪威諾貝爾委員會的決定，不能代表世界大多數人，特別是廣大發展中國家的意願，偏見及謊言站不住腳，冷戰思維不得人心。這場政治鬧劇，絲毫動搖不了中國人民堅持走中國特色社會主義道路的決心及信心，一些人的圖謀是不會得逞。
我感到, 中國雖然強大了, 在經濟上超越了其他國家, 但是在某些方面, 它卻更像一個垂死的老人, 而且頑固不堪.
我也替姜瑜感到難過, 能夠當上中國政府的發言人, 她應該是一位很能幹的女子了. 卻要天天在鏡頭前扮兇扮惡, 勉為其難地為一些愚蠢過時的政治思想辯護.
每次中國政府不喜歡甚麼, 就要說這是一小數人的圖謀; 每次它想吹噓甚麼, 就要拿"中國人民" 出來祭旗. 到底現時還有多少中國人在堅持走社會主義的道路呢? 所謂中國式的人權法治又是甚麼東西呢?
中國人沒錯是小康了, 富裕了. 但他們在骨子裡到底知不知道這個世界在發生甚麼事呢?
2010年12月6日 星期一
王仔. 龍樹. 維根斯坦
網絡世界與現實世界, 其實沒有兩樣. 你在網上被罵, 即是被罵了. 不會因為這發生在虛無漂渺之處, 而性質有所變易.
我和王仔是兩個十分不同的人, 雖然大家都有教書, 有攪哲學. 但是我的性情比較偏好神秘主義, 情感, 直觀, 而王仔是掃羅, 配之以自律, 邏輯, 科學.
聽說晚年的維根斯坦曾經考慮將 Philosophical Remarks 獻給上帝, 以顯其榮耀. 年青時候的維根斯坦認為現代社會是一個黑暗時代, 又說人們以為科學法則能為世界提供一切解釋實在是個虛妄 ( TLP 6.371-2). 王仔是維氏專家, 但他喜歡的 Witt.當然是沒有宗教傾向的 Witt.
我和王仔的氣質性情價值既有差異, 當然在很多問題的看法亦不會相同. 王仔, 大家都知, 是一個會辯到底的人. (Steven Lukes 有一次說, R. M. Hare 是一個怎樣的人呢? 你和他辯論的時候, 只會有兩個結果, 一是你錯, 一是你不明白他其實在說甚麼. 王仔令我想起 Hare.) 而我呢, 喜歡則說兩句, 但要纏呢, 卻沒興趣. 所以當我和王仔交手的話, 最後說話的, 肯定不會是我.
我在前面的文章討論龍樹, 原意只是想談談觀去來品的論證, 因為坊間的東西, 多不足觀, 而這, 卻又是佛學的核心思想. 王仔, 阿Gwai 和其他朋友都提出了看法, 同意不同意, 發揮好反對好, 其實一向如是, 都沒問題.
可惜卻奇奇怪怪地走來一兩個人, 道貌岸然地對我進行人身攻擊, 而自己又不留名姓. 我動氣之後再回兩句, 已經感到自己像獵物一樣被蜘蛛絲愈纏愈緊.之後亦有不同的朋友出來說對錯.
一石激起千石浪, 可惜被激起的不是被遺忘多年的中論哲學. 王仔的看法是怎樣, 他已經說過了. 我想, 若有興趣的話, 請把注意力放回中論的內文. 因為呢, 那邊才是寶山, 不要為了路人的指點而空手回啊.
我和王仔是兩個十分不同的人, 雖然大家都有教書, 有攪哲學. 但是我的性情比較偏好神秘主義, 情感, 直觀, 而王仔是掃羅, 配之以自律, 邏輯, 科學.
聽說晚年的維根斯坦曾經考慮將 Philosophical Remarks 獻給上帝, 以顯其榮耀. 年青時候的維根斯坦認為現代社會是一個黑暗時代, 又說人們以為科學法則能為世界提供一切解釋實在是個虛妄 ( TLP 6.371-2). 王仔是維氏專家, 但他喜歡的 Witt.當然是沒有宗教傾向的 Witt.
我和王仔的氣質性情價值既有差異, 當然在很多問題的看法亦不會相同. 王仔, 大家都知, 是一個會辯到底的人. (Steven Lukes 有一次說, R. M. Hare 是一個怎樣的人呢? 你和他辯論的時候, 只會有兩個結果, 一是你錯, 一是你不明白他其實在說甚麼. 王仔令我想起 Hare.) 而我呢, 喜歡則說兩句, 但要纏呢, 卻沒興趣. 所以當我和王仔交手的話, 最後說話的, 肯定不會是我.
我在前面的文章討論龍樹, 原意只是想談談觀去來品的論證, 因為坊間的東西, 多不足觀, 而這, 卻又是佛學的核心思想. 王仔, 阿Gwai 和其他朋友都提出了看法, 同意不同意, 發揮好反對好, 其實一向如是, 都沒問題.
可惜卻奇奇怪怪地走來一兩個人, 道貌岸然地對我進行人身攻擊, 而自己又不留名姓. 我動氣之後再回兩句, 已經感到自己像獵物一樣被蜘蛛絲愈纏愈緊.之後亦有不同的朋友出來說對錯.
一石激起千石浪, 可惜被激起的不是被遺忘多年的中論哲學. 王仔的看法是怎樣, 他已經說過了. 我想, 若有興趣的話, 請把注意力放回中論的內文. 因為呢, 那邊才是寶山, 不要為了路人的指點而空手回啊.
2010年12月3日 星期五
悲情二奶
我一直在想像悲情二奶的心境. 她含辛茹苦養大兩個孩子, 男的十三歲, 女孩十二歲. 她在情緒激動中燒炭自殺, 把兩個孩子弄死了, 自已被救回, 也被判處重刑 (七年監禁).
她的男人, 那位「觀音聖陽宮」的主人, 那位身家豐厚, 有十幾幢房子, 懂得造愛驅魔的色鬼, 卻在事件中全身而退. 繼續在人海中偷呃拐騙, 尋找下一個脆弱的靈魂.
悲情二奶往後怎樣過日子呢? 她有沒有想起和孩子一起的往事? 她有沒有想過再自殺呢? 她死掉了就起碼對得住孩子了(也許她想). 但死多一次, 兩次, 都是拿自己來糟蹋. 抑或她其實應該復仇? 向誰? 向那個罵她九奶都不如的大婆? 向到處留種的枕邊人?
對, 很多人都該死, 很多人都拿她來出氣, 佔她便宜. 大婆罵她用的惡毒言語, 何嘗不可以用在大婆身上? (男人有第三者的滋味她最清楚) 還有那個殺千刀的聖陽宮主人, 自許有甚麼神明能力, 卻沒能力控制自己的小弟弟. 每天靠欺騙信眾的金錢和心靈來過日子, 現在醉酒鬧事, 間接弄死自己的孩子, 也是一條可憐蟲.
這個世界欠了悲情二奶很多, 但面對著這班傻瓜, 她也是無語的, 畢竟落手殺孩子的是她. 往下來就算是刀山油鍋她也是要赴會的. 並且甘心受之, 都無怨懟. 在前生她踏進一間錯誤的廟宇, 在往後的日子, 她的任務就是要在心理上離開這個地方, 不思善, 不思惡, 在廟以外的世界找一個活下去的理由, 一個新的落腳點.
她的男人, 那位「觀音聖陽宮」的主人, 那位身家豐厚, 有十幾幢房子, 懂得造愛驅魔的色鬼, 卻在事件中全身而退. 繼續在人海中偷呃拐騙, 尋找下一個脆弱的靈魂.
悲情二奶往後怎樣過日子呢? 她有沒有想起和孩子一起的往事? 她有沒有想過再自殺呢? 她死掉了就起碼對得住孩子了(也許她想). 但死多一次, 兩次, 都是拿自己來糟蹋. 抑或她其實應該復仇? 向誰? 向那個罵她九奶都不如的大婆? 向到處留種的枕邊人?
對, 很多人都該死, 很多人都拿她來出氣, 佔她便宜. 大婆罵她用的惡毒言語, 何嘗不可以用在大婆身上? (男人有第三者的滋味她最清楚) 還有那個殺千刀的聖陽宮主人, 自許有甚麼神明能力, 卻沒能力控制自己的小弟弟. 每天靠欺騙信眾的金錢和心靈來過日子, 現在醉酒鬧事, 間接弄死自己的孩子, 也是一條可憐蟲.
這個世界欠了悲情二奶很多, 但面對著這班傻瓜, 她也是無語的, 畢竟落手殺孩子的是她. 往下來就算是刀山油鍋她也是要赴會的. 並且甘心受之, 都無怨懟. 在前生她踏進一間錯誤的廟宇, 在往後的日子, 她的任務就是要在心理上離開這個地方, 不思善, 不思惡, 在廟以外的世界找一個活下去的理由, 一個新的落腳點.
2010年11月29日 星期一
海豚灣
別以為海豚灣 (The Cove)是將軍澳的新樓盤, 非也, 它是一套記錄片. 其他譯名都頗嚇人的, 有譯做血色海灣, 有稱為海豚屠場. (如果有這些譯名, 真是唔知搵邊個睇.)
海豚, 對香港人來說, 其實除了可以做樓盤個名之外, 與我們的生活, 不知有甚麼關係. 對我們來說, 電影的意思, 就是葉問或者李小龍打鬼佬, 幫中國人出氣. 至於日本仔在和歌縣太地町 (Taijii) 每年殺死及販賣兩萬多條海豚, 殺到整個海灣鮮紅一遍, 垂死的小海豚仍在海中躍動, 這, 也許不能刺激誰的入場意欲.
或者, 海豚都可以算是香港人的救星或者驕傲, 因為我們的海洋公園的海洋劇場能吸引很多大陸客, 我小學去海洋公園都有睇海豚頂波仔, 俾人騎, 做趣劇. 我們其實不必理會在野外的海豚一日要游四十海浬, 我地以為海豚天生就是住在幾百尺的水池, 笑笑口翻巾斗食條魚. --- 在實際生活裡面, 這些羈押海豚每天都要吃藥, 全部患了胃潰瘍、抑鬱症.
全世界都有類似的海洋劇場, 它們都在找新的海豚表演者, 太地町的漁民每賣一條表演海豚可以賺廿萬美元, 其他不能賣的, 就當下在海灣用長矛亂刺, 之後用勾刀把牠們勾上小艇, 運往魚市場當鯨魚肉賣.
海豚雖然是鯨豚類, 但是因為身體太細 (細又點?), 沒有被列入 IWC 的保護鯨豚公約中 (Global Whaling Moratorium). 當然, 日本政府除了任由漁民以科研之名捕殺鯨魚和海豚之外, 仍年年以維護傳統之名反對保護公約. 日本漁民的確同這些鯨豚有仇, 佢地可以在IWC的會議公言殺海豚是為了 Pest Control, 因為海豚食哂的魚 (日本仔食得少?). --- 要定義誰是害蟲, 誰可以殺戮, 那是要看誰的權力大了.
聽聞海豚是在人和黑猩猩以外, 少數可以在鏡子裡面辨認自我的動物. (雖然這個自我意識的測試有點兒呃錢). 在海中, 海豚用聲納溝通, 牠們在大自然有自己的族群, 語言, 甚至歌聲. 在相隔千百里的海底互通訊息. 有哲學家寫書論證海豚是「人」. 應有人的重要性; 前陣子也有律師代表鯨魚, 控告美國海軍的潛艇聲納噪音太大, 侵犯了牠們的生活空間.
人類的道德能夠保護多少的動物呢? 也許人類連自己都保護唔到. 有無套戲, 香港人亦會繼續去日本度假, 浸溫泉, 食魚生. 人類繼續無止境地填海, 把垃圾泥頭倒落海, 每次都有經濟發展的理由, 某胡氏發展商說中華白海豚的生死沒有起橋咁重要,曾笑云 「的海豚有靈性, 會等你起完橋先返來住架!」我話胡商, 不如我倒的泥頭落你張床度, 你等的石屎乾左先返來訓好無?
海豚, 對香港人來說, 其實除了可以做樓盤個名之外, 與我們的生活, 不知有甚麼關係. 對我們來說, 電影的意思, 就是葉問或者李小龍打鬼佬, 幫中國人出氣. 至於日本仔在和歌縣太地町 (Taijii) 每年殺死及販賣兩萬多條海豚, 殺到整個海灣鮮紅一遍, 垂死的小海豚仍在海中躍動, 這, 也許不能刺激誰的入場意欲.
或者, 海豚都可以算是香港人的救星或者驕傲, 因為我們的海洋公園的海洋劇場能吸引很多大陸客, 我小學去海洋公園都有睇海豚頂波仔, 俾人騎, 做趣劇. 我們其實不必理會在野外的海豚一日要游四十海浬, 我地以為海豚天生就是住在幾百尺的水池, 笑笑口翻巾斗食條魚. --- 在實際生活裡面, 這些羈押海豚每天都要吃藥, 全部患了胃潰瘍、抑鬱症.
全世界都有類似的海洋劇場, 它們都在找新的海豚表演者, 太地町的漁民每賣一條表演海豚可以賺廿萬美元, 其他不能賣的, 就當下在海灣用長矛亂刺, 之後用勾刀把牠們勾上小艇, 運往魚市場當鯨魚肉賣.
海豚雖然是鯨豚類, 但是因為身體太細 (細又點?), 沒有被列入 IWC 的保護鯨豚公約中 (Global Whaling Moratorium). 當然, 日本政府除了任由漁民以科研之名捕殺鯨魚和海豚之外, 仍年年以維護傳統之名反對保護公約. 日本漁民的確同這些鯨豚有仇, 佢地可以在IWC的會議公言殺海豚是為了 Pest Control, 因為海豚食哂的魚 (日本仔食得少?). --- 要定義誰是害蟲, 誰可以殺戮, 那是要看誰的權力大了.
聽聞海豚是在人和黑猩猩以外, 少數可以在鏡子裡面辨認自我的動物. (雖然這個自我意識的測試有點兒呃錢). 在海中, 海豚用聲納溝通, 牠們在大自然有自己的族群, 語言, 甚至歌聲. 在相隔千百里的海底互通訊息. 有哲學家寫書論證海豚是「人」. 應有人的重要性; 前陣子也有律師代表鯨魚, 控告美國海軍的潛艇聲納噪音太大, 侵犯了牠們的生活空間.
人類的道德能夠保護多少的動物呢? 也許人類連自己都保護唔到. 有無套戲, 香港人亦會繼續去日本度假, 浸溫泉, 食魚生. 人類繼續無止境地填海, 把垃圾泥頭倒落海, 每次都有經濟發展的理由, 某胡氏發展商說中華白海豚的生死沒有起橋咁重要,曾笑云 「的海豚有靈性, 會等你起完橋先返來住架!」我話胡商, 不如我倒的泥頭落你張床度, 你等的石屎乾左先返來訓好無?
2010年11月25日 星期四
動與不動
一直很用心讀龍樹的中論, 尤其是觀去來品. 最近還與幾個學生每月聚會討論它.
但太難, 每次讀都要從頭開始思考論主的推論過程, 而且幾乎最後都一頭霧水.
雖然坊間有幾本講龍樹中論的書, 但是幾乎沒有一本講得好的, 有些是有用的, 例如印順, 李潤生, 但在重要的節眼位都談得不到, 其他的就更不堪了. 最後, 我幾乎祇能夠倚靠吉藏的中觀論疏. 文字雖然比起中論的文本好讀, 但仍然處處艱澀, 有點寸步難行.
前兩天, 在一遍煩惱中, 我開始留意一些英譯的藏文本, 包括 Kalupahana 的 Mulamadhyamakakarika of Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way, 以及 Garfield 的譯本. 比較之下, 一些之前想不明白的問題開始有點眉目了.
例如觀去來品雖然口口聲聲講 去時, 但原來它未必是指去的 (運動的) 時間, 而是指運動本身 (movement/motion). 它問的問題 (現在看來) 有點古怪, 例如是: 在運動中的主體它會有運動麼? 如果是, 那豈不是有兩組運動麼? 用英語說, 就是:
1. (Suppose) "a car is moving."
2. Does the car itself also moves?
3. If yes, then we can say the moving car is moving.
( But that is problematic; the expression may presuppose two objects which are moving. It conflicts with our initial starting place that there was only one thing moving, etc. )
4. If no, then it sounds strange to say that the non-moving car is moving. ...
觀去來品的推論可能複雜, 但它與佛家常說的無來去, 無生滅 (或維摩說的動上有不動) 的玄旨有關. ("來者無所從來, 去者無所至" ) 中論是值得研究的. 雖然, 如此重要的論議, 能說得清楚的參考資料仍然很少.
但太難, 每次讀都要從頭開始思考論主的推論過程, 而且幾乎最後都一頭霧水.
雖然坊間有幾本講龍樹中論的書, 但是幾乎沒有一本講得好的, 有些是有用的, 例如印順, 李潤生, 但在重要的節眼位都談得不到, 其他的就更不堪了. 最後, 我幾乎祇能夠倚靠吉藏的中觀論疏. 文字雖然比起中論的文本好讀, 但仍然處處艱澀, 有點寸步難行.
前兩天, 在一遍煩惱中, 我開始留意一些英譯的藏文本, 包括 Kalupahana 的 Mulamadhyamakakarika of Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way, 以及 Garfield 的譯本. 比較之下, 一些之前想不明白的問題開始有點眉目了.
例如觀去來品雖然口口聲聲講 去時, 但原來它未必是指去的 (運動的) 時間, 而是指運動本身 (movement/motion). 它問的問題 (現在看來) 有點古怪, 例如是: 在運動中的主體它會有運動麼? 如果是, 那豈不是有兩組運動麼? 用英語說, 就是:
1. (Suppose) "a car is moving."
2. Does the car itself also moves?
3. If yes, then we can say the moving car is moving.
( But that is problematic; the expression may presuppose two objects which are moving. It conflicts with our initial starting place that there was only one thing moving, etc. )
4. If no, then it sounds strange to say that the non-moving car is moving. ...
觀去來品的推論可能複雜, 但它與佛家常說的無來去, 無生滅 (或維摩說的動上有不動) 的玄旨有關. ("來者無所從來, 去者無所至" ) 中論是值得研究的. 雖然, 如此重要的論議, 能說得清楚的參考資料仍然很少.
2010年11月23日 星期二
電波
昨晚和中學同學飯聚, 飯後同學說, 沒見那麼久, 你的外型仲幾Fit, 睇落同以前一樣.
我乜料自己心知肚明, 馬上回應云: 老啦, 的皮又乾又皺呀大佬.
接著同學云, 係噃, 個樣係乾左的 ... 結果大家的評語愈見中肯, 這裡不便詳述.
歲月不留人, 做運動或許可以令你健康一點, 遲的先有 cancer, 但論到皮膚的顏色, 彈性, texture, 當然都與從前不同了.
今天在網絡上看到一則明報新聞, 說 WiFi 會令樹皮變乾兼變色.
其實, 在城市裡面已經充斥著夠多的無線電波了, 我們卻還要在自己睡眠休息的地方裝置穿牆破壁的強力WiFi, 我想, 也許城市人的樣貌和身體給無線電波摧殘了而不自知. 我們關心空氣污染, 也關心農藥及激素對食物的影響, 但卻對無線電波投下萬二分信任.
問題是, 若僅僅祇為了增加一點上網方便, 卻要付出這種巨大的信任, 到底值不值得呢?
我乜料自己心知肚明, 馬上回應云: 老啦, 的皮又乾又皺呀大佬.
接著同學云, 係噃, 個樣係乾左的 ... 結果大家的評語愈見中肯, 這裡不便詳述.
歲月不留人, 做運動或許可以令你健康一點, 遲的先有 cancer, 但論到皮膚的顏色, 彈性, texture, 當然都與從前不同了.
今天在網絡上看到一則明報新聞, 說 WiFi 會令樹皮變乾兼變色.
其實, 在城市裡面已經充斥著夠多的無線電波了, 我們卻還要在自己睡眠休息的地方裝置穿牆破壁的強力WiFi, 我想, 也許城市人的樣貌和身體給無線電波摧殘了而不自知. 我們關心空氣污染, 也關心農藥及激素對食物的影響, 但卻對無線電波投下萬二分信任.
問題是, 若僅僅祇為了增加一點上網方便, 卻要付出這種巨大的信任, 到底值不值得呢?
2010年11月20日 星期六
2010年11月12日 星期五
代母與道德
借肚生仔到底有甚麼道德問題? 我覺得可能是:
1. 它要使用女性的生育機能
2. 生育的過程入侵身體
3. 對孩子有影響
4. 此行為是對窮人的剝削
頭三點都難成立, 因為我們目前社會有其他的差不多的勞動形式, 我們都沒有反對, 何故要反對借肚呢? (第四點可以傾.)
1. 這一點要成為反對的理由, 我們必先要認定生育機能不能用來賣錢. 但為什麼不能呢? 以前中國都有奶媽這個身份, 它也是一種以 (另一方面的) 生育機能來討生活的職業. 原則上我們對之沒有反對. (同理, 我們也不會反對捐精.)
2. 入侵身體這個元素, 會令有關的工作令人感到不安. (也許亦是這個原因, 令人反對賣淫.) 但想想模特兒或職業運動員的工作吧, 他們也會被要求控制飲食, 體重, 煙酒等. 這不算是入侵嗎?
3. 經濟學上, 這被稱為交易的 Externality. 當一項交易對無辜的第三者造成影響, 這也許是不對的. 但當然, 很少經濟活動會完全對第三者不造成任何影響的. 不過, 在這裡, 受影響的是小孩子的終身幸福, 問題會大一點. 但要注意, 沒有證據顯示, 小孩子一定要跟著他的生育母親長大才有幸福的.
(原則上, 小孩可能有三種母親: 基因母親, 生育母親, 養育母親. 所以有人會認為代母這個詞有問題, Contract prenancy 而已, 你懷胎十月, 生下他, 不難說只是代母而已.)
4. 這與賣淫, 賣血, 賣器官等問題一樣, 社會容許它存在的話, 每次逼不得已要賣的都是窮人. --- 有著數的永遠是有錢人. 有人說, 容許這些交易進行, 它起碼是對最貧困者的一條出路 (我的朋友上大陸召妓都是用這些理由來 justify 的: 促進經濟發展, 俾條路佢行....), 我覺得未必.
1. 它要使用女性的生育機能
2. 生育的過程入侵身體
3. 對孩子有影響
4. 此行為是對窮人的剝削
頭三點都難成立, 因為我們目前社會有其他的差不多的勞動形式, 我們都沒有反對, 何故要反對借肚呢? (第四點可以傾.)
1. 這一點要成為反對的理由, 我們必先要認定生育機能不能用來賣錢. 但為什麼不能呢? 以前中國都有奶媽這個身份, 它也是一種以 (另一方面的) 生育機能來討生活的職業. 原則上我們對之沒有反對. (同理, 我們也不會反對捐精.)
2. 入侵身體這個元素, 會令有關的工作令人感到不安. (也許亦是這個原因, 令人反對賣淫.) 但想想模特兒或職業運動員的工作吧, 他們也會被要求控制飲食, 體重, 煙酒等. 這不算是入侵嗎?
3. 經濟學上, 這被稱為交易的 Externality. 當一項交易對無辜的第三者造成影響, 這也許是不對的. 但當然, 很少經濟活動會完全對第三者不造成任何影響的. 不過, 在這裡, 受影響的是小孩子的終身幸福, 問題會大一點. 但要注意, 沒有證據顯示, 小孩子一定要跟著他的生育母親長大才有幸福的.
(原則上, 小孩可能有三種母親: 基因母親, 生育母親, 養育母親. 所以有人會認為代母這個詞有問題, Contract prenancy 而已, 你懷胎十月, 生下他, 不難說只是代母而已.)
4. 這與賣淫, 賣血, 賣器官等問題一樣, 社會容許它存在的話, 每次逼不得已要賣的都是窮人. --- 有著數的永遠是有錢人. 有人說, 容許這些交易進行, 它起碼是對最貧困者的一條出路 (我的朋友上大陸召妓都是用這些理由來 justify 的: 促進經濟發展, 俾條路佢行....), 我覺得未必.
2010年11月8日 星期一
道德圍剿
今日閱報, 聖公會牧師高調譴責四叔個仔借肚產子事件, 還有立法會議員何秀蘭余若薇等質疑李家傑俾錢借肚, 實屬違法云云.
問題是高調借肚的人, 除了四叔個仔之外, 還有其他人, 例如前立會議員陸恭蕙. 她在2005年都在美國做了同樣的事, 還接受訪問, 話想唔到的細路哥咁好玩.
在外國做一些違反香港法例的行為的人多得很, 大把人在大陸和泰國召妓、吸毒, 你余何兩位議員又是否打算追捕呢?
聖公會牧師的批評認為受精卵已有生命, 所以, 據其論證, 理應所有使用試管嬰兒技術懷孕的人都犯了謀殺. 哎呀, 假如是這樣的話, 你要譴責的人又何止李家傑一位呢? 在香港用這個方法生育孩子的無幾千都有幾百, 何以單單批評李氏地產商? (其實如果有道德爭議, 借肚生育所引發的道德問題的重心並不在此).
至於他說的甚麼不合乎自然的受孕方式呀, 炫耀財富呀, 真是浪費了香港人的讀報時間.
前陣子誠哥俾個神父形容為魔鬼, 而家聖公會牧師又個個唔鬧, 淨係揀阿傑仔來出氣, 哎, 地產商不仁不義是事實 (做生意邊個同你講心?), 神父牧師作為社會倫理的代言人亦好應份出聲, 不過呢, 唔該下次做下功課, 用下腦構思好一點論證才出來獻世, 會好一點.
問題是高調借肚的人, 除了四叔個仔之外, 還有其他人, 例如前立會議員陸恭蕙. 她在2005年都在美國做了同樣的事, 還接受訪問, 話想唔到的細路哥咁好玩.
在外國做一些違反香港法例的行為的人多得很, 大把人在大陸和泰國召妓、吸毒, 你余何兩位議員又是否打算追捕呢?
聖公會牧師的批評認為受精卵已有生命, 所以, 據其論證, 理應所有使用試管嬰兒技術懷孕的人都犯了謀殺. 哎呀, 假如是這樣的話, 你要譴責的人又何止李家傑一位呢? 在香港用這個方法生育孩子的無幾千都有幾百, 何以單單批評李氏地產商? (其實如果有道德爭議, 借肚生育所引發的道德問題的重心並不在此).
至於他說的甚麼不合乎自然的受孕方式呀, 炫耀財富呀, 真是浪費了香港人的讀報時間.
前陣子誠哥俾個神父形容為魔鬼, 而家聖公會牧師又個個唔鬧, 淨係揀阿傑仔來出氣, 哎, 地產商不仁不義是事實 (做生意邊個同你講心?), 神父牧師作為社會倫理的代言人亦好應份出聲, 不過呢, 唔該下次做下功課, 用下腦構思好一點論證才出來獻世, 會好一點.
2010年11月3日 星期三
氣節
我一直不喜歡 iphone, 我不喜歡 iphone不是因為它有甚麼不好, 我是受不了街頭巷尾都有人拿著它, 而且通常都在玩白癡的推銀仔遊戲.
我覺得如果我都忍受不住而下了海, 結果我會在地鐵火車上埋頭埋腦地推, 成為了庸俗世界的一部份.
問題是我不能夠既買 iphone 而又不玩它的 Apps, 不能夠買了它而忍著不在公眾場合在它上面掃來掃去.
我要用力保留一個清流的形象, 所以我還是在用銀白色的 Nokia 6300, 我認識的很多有識之士都是用這個形號, 甚至是這個顏色的. 它有二百萬象素的攝影功能, 在三年前它簡直是一件特工才會用的高端科技產品. 到現在我仍然不時用這個二百萬像素的電話拍照, 給別人發現的時候, 我會有一種我行我素的沾沾自喜.
我要強調我尤其討厭那些模仿 iphone 的 model, 像三叔 Galaxy S呀, HTC呀, 我覺得人無錢唔緊要, 跟不上時代都唔緊要, 但千祈唔好連自尊都無埋. 所以, 到今日, 我既堅決不使用 iphone, 也堅決不用 iphone 的契弟 ipod touch, 當然, 亦唔會用其他假扮 iphone的 smartphone.
約莫半年前, 我在 IFC 的超市芝士櫃唔覺意執到部貼著閃閃珠仔的 iphone, 嘩, 開心到丫. 但是經不起同行友人的曉以大義, 最終還是光明正大地把電話交回 information desk 了. 自此之後, 我做人比之前更加行得正企得正, 偶然路經電器鋪門面的櫥窗, 我會以略帶滄桑的眼神回望裡面閃亮亮的她.
我覺得如果我都忍受不住而下了海, 結果我會在地鐵火車上埋頭埋腦地推, 成為了庸俗世界的一部份.
問題是我不能夠既買 iphone 而又不玩它的 Apps, 不能夠買了它而忍著不在公眾場合在它上面掃來掃去.
我要用力保留一個清流的形象, 所以我還是在用銀白色的 Nokia 6300, 我認識的很多有識之士都是用這個形號, 甚至是這個顏色的. 它有二百萬象素的攝影功能, 在三年前它簡直是一件特工才會用的高端科技產品. 到現在我仍然不時用這個二百萬像素的電話拍照, 給別人發現的時候, 我會有一種我行我素的沾沾自喜.
我要強調我尤其討厭那些模仿 iphone 的 model, 像三叔 Galaxy S呀, HTC呀, 我覺得人無錢唔緊要, 跟不上時代都唔緊要, 但千祈唔好連自尊都無埋. 所以, 到今日, 我既堅決不使用 iphone, 也堅決不用 iphone 的契弟 ipod touch, 當然, 亦唔會用其他假扮 iphone的 smartphone.
約莫半年前, 我在 IFC 的超市芝士櫃唔覺意執到部貼著閃閃珠仔的 iphone, 嘩, 開心到丫. 但是經不起同行友人的曉以大義, 最終還是光明正大地把電話交回 information desk 了. 自此之後, 我做人比之前更加行得正企得正, 偶然路經電器鋪門面的櫥窗, 我會以略帶滄桑的眼神回望裡面閃亮亮的她.
2010年10月31日 星期日
Superstitutiion
我同阿王唔同, 一向信命, 極之 superstitious. 可能自己心血少, 唔受得打撃, 所以成日望天打卦, 思考命運. 年輕的時候曾經到澳門搏殺, 晨昏癲倒, 迷頭迷腦之際, 看見打河有時打理籌碼時, 把籌碼疊到甚麼數字上面, 那個數字下一盤就開了. 雖未至於萬試萬靈, 但十鋪中七八鋪就夠嚇餐飽了.
我細個有返教會, 大到某個歲數之後從來唔祈禱 -- 除了搭飛機, 飛機一遇到氣流擺動我就 confess, 奉耶穌基督的名求, 阿門. 所以僥倖活到今日, 學校有錢俾你去外國開會, 我仍然免得過就免. 生死關頭的恐懼, 不是在街邊食腸粉的人可以理解的.
Lancaster 的講座我挺喜歡的, 雖然搭車去 HKU 隨時遠過返大陸, 我仍然不辭勞苦, 不過去了四次, 居然有兩次在路上塞車塞到去唔成, 就有點奇怪和巧合了, 四十幾歲人, 在香港住了三十幾年, 由邊度去邊度條路點我都唔知? Anyway, 今日會試下另一條路, Lancaster 講佛教與網絡文化, 四點開始, 我計劃最遲下午一點起程, 順便看看沿途風物景緻, 睇下上天有乜安排 …
我細個有返教會, 大到某個歲數之後從來唔祈禱 -- 除了搭飛機, 飛機一遇到氣流擺動我就 confess, 奉耶穌基督的名求, 阿門. 所以僥倖活到今日, 學校有錢俾你去外國開會, 我仍然免得過就免. 生死關頭的恐懼, 不是在街邊食腸粉的人可以理解的.
Lancaster 的講座我挺喜歡的, 雖然搭車去 HKU 隨時遠過返大陸, 我仍然不辭勞苦, 不過去了四次, 居然有兩次在路上塞車塞到去唔成, 就有點奇怪和巧合了, 四十幾歲人, 在香港住了三十幾年, 由邊度去邊度條路點我都唔知? Anyway, 今日會試下另一條路, Lancaster 講佛教與網絡文化, 四點開始, 我計劃最遲下午一點起程, 順便看看沿途風物景緻, 睇下上天有乜安排 …
2010年10月28日 星期四
Lewis R. Lancaster
去聽了兩場, 幾愉快. 佛學研究不一定要由義理入手, Lancaster 講書很好的, 娓娓道來, powerpoint 圖片豐富, 好像講古仔一樣.
上一場聽他說西夏和契丹的歷史和語言, 還有兩國如何花費國防預算用來刊印佛經, 都令人耳目一新. 他也略略談起敦煌學, 他認為石窟裡大批卷軸的存而不用, 可能與不同朝代的印刷標準與字體差異有關.
他自己曾經親身涉足過很多他所談及的地區. 治學認真. 不過, Lancaster 是退休教授, 年紀很大了, 手略為震抖, 這場演講, 應該未必會有第二次了吧.
這個星期是第三回合的演講, 單看題目都不知道他會說甚麼 (像之前一樣), 但有時間的話就會去.
2010年10月26日 星期二
哲客塵緣
我應該怎樣形容 s 呢? s是我認識的人中記憶力最好的. 和他討論哲學令人最懊惱的就是他會說某一個論點是某本書的第幾頁講的. 我後來聽說這叫做攝影式的記憶. 他有次在已故的 Bernard Williams 的課上對 BW說, 你不是在 Limits 的第幾頁講過這個論點麼? BW 回答, 你是除我以外, 唯一一個有能力在言談中引述我的書籍的頁數的人. 有次到 s 住的地方吃飯, 發覺 s 把書籍放的十分整齊, 整齊到書脊的邊緣可以形成一個絕對平面, 完全沒有高低不平的, 我試過把書拿出來看一看, 然後隨意放回去, s 和我談話間, 會不自由主的把那本書安放到和其他書形成平面的狀態. - 那是在很多年前的年了, 當時我和 s 都是 x 校的訪問學生. 碰面最多的地方就是 Blackwell 二手書的哲學書架.
五六年後, 我又在英國的 c 校碰到 s, 當年我和 s 是該校哲學系的唯一的兩個博士生, 但是我感到他的學問真是增長了很多. 我發覺 s 原來對康德的倫理學有研究之外 (那是他的博士論文), 也對 MacIntyre 很有認識, 在一個講述 MacIntyre 的討論會上, 我看見s雄辯滔滔, 但是我卻完全跟不上討論內容.
當時我和 s, 與學校的其他研究生也會定期進行討論會的, 也會在電郵上一起討論哲學. 已經忘記是有關甚麼問題了, 我有一次在電郵上激怒了s, 然後他說, 那是你的研究, 不是我的, 你不喜歡我說的話, 我也懶得談了.那事之後, 也再沒有跟 s 聯絡. 因其他原因我不久便從 c 校轉到另一間大學繼續博士研究. 後來聽說, 他在新奧爾良的某大學教書, 颶風 Katrina 來的時候, 把他屋子摧毀了, 包括他的書房. 他和家人則剛好到了另一個城市, 人是沒甚麼事, 書可是完全沒有了.
最近看見美國某大學有 research fellowship, 我在想著遞表之餘. 隨意看看大學的人腳, 卻發覺 s 原來在兩年前也在那裡做過 fellow, 現在還是該校哲學系的教員! 哎呀, 真是見鬼. 現在看見他的相片, 十多年來的人生轉折, 學術奔波, 現在還歷歷在目.
五六年後, 我又在英國的 c 校碰到 s, 當年我和 s 是該校哲學系的唯一的兩個博士生, 但是我感到他的學問真是增長了很多. 我發覺 s 原來對康德的倫理學有研究之外 (那是他的博士論文), 也對 MacIntyre 很有認識, 在一個講述 MacIntyre 的討論會上, 我看見s雄辯滔滔, 但是我卻完全跟不上討論內容.
當時我和 s, 與學校的其他研究生也會定期進行討論會的, 也會在電郵上一起討論哲學. 已經忘記是有關甚麼問題了, 我有一次在電郵上激怒了s, 然後他說, 那是你的研究, 不是我的, 你不喜歡我說的話, 我也懶得談了.那事之後, 也再沒有跟 s 聯絡. 因其他原因我不久便從 c 校轉到另一間大學繼續博士研究. 後來聽說, 他在新奧爾良的某大學教書, 颶風 Katrina 來的時候, 把他屋子摧毀了, 包括他的書房. 他和家人則剛好到了另一個城市, 人是沒甚麼事, 書可是完全沒有了.
最近看見美國某大學有 research fellowship, 我在想著遞表之餘. 隨意看看大學的人腳, 卻發覺 s 原來在兩年前也在那裡做過 fellow, 現在還是該校哲學系的教員! 哎呀, 真是見鬼. 現在看見他的相片, 十多年來的人生轉折, 學術奔波, 現在還歷歷在目.
2010年10月20日 星期三
匣子
夜裡, 臨睡前, 他很小心地將每分的愛, 每點的慾望, 拿出來在燈下觀照.
他在想像自己和身邊其他人的每種關係, 每種的可能性, 每一個眼神, 每句說話, 它的字面意義和字底下的.
他感到自己好像一個老人癡呆症的患者, 每當他想起某件重要的事情的時候, 他就會忘記了它的重要性. 恍惚有甚麼來到他的手上, 準備仔細摩娑保存時, 那東西就會自動蒸發掉.
當人的身體枯萎了, 便會祇剩下骨頭; 當人際關係蒸發的時候, 便祇會剩下空白的時地人的記錄, 吃飯的酒樓和餐廳, 按照著既有的人際規範, 與一切保持著一定的距離.
適當地放浪形骸, 大家穩健地回到家中的洞穴, 趁沒有人的時候, 把每種可能的慾望和感覺掏出來, 在燈下摩娑, 排列整齊, 放回密封的匣子中, 關燈, 上床睡覺.
他在想像自己和身邊其他人的每種關係, 每種的可能性, 每一個眼神, 每句說話, 它的字面意義和字底下的.
他感到自己好像一個老人癡呆症的患者, 每當他想起某件重要的事情的時候, 他就會忘記了它的重要性. 恍惚有甚麼來到他的手上, 準備仔細摩娑保存時, 那東西就會自動蒸發掉.
當人的身體枯萎了, 便會祇剩下骨頭; 當人際關係蒸發的時候, 便祇會剩下空白的時地人的記錄, 吃飯的酒樓和餐廳, 按照著既有的人際規範, 與一切保持著一定的距離.
適當地放浪形骸, 大家穩健地回到家中的洞穴, 趁沒有人的時候, 把每種可能的慾望和感覺掏出來, 在燈下摩娑, 排列整齊, 放回密封的匣子中, 關燈, 上床睡覺.
2010年10月18日 星期一
遷怒和泄憤
在 Blogger 上留言, 有時不經意間會按了Esc 兩次, 結果整段留言馬上消失. 我不知道為甚麼自己的電腦有這麼聰明的設計, 刻意不讓我愚拙的思想污染世界. 每逢發生這樣的意外, 我都有衝動想一拳擊落鍵盤泄憤. 那種不甘心, 那種有寃無路訴很難形容. -- 我的確這樣撃打過鍵盤好幾次, 但事後祇是感到自己的荒謬及愚蠢.
我常想, 日本政府如果是無理侵佔釣魚台, 那又與日資公司有甚麼關係呢? 那又與你在路上碰見的日本車有甚麼關係呢? 你有情緒要發泄是很正常的, 但為甚麼要發泄在這些無關痛癢的事物上呢? 破壞了別人的鋪面之後的你是否感到很正義呢? 那麼日本右翼份子的保衛尖閣珠島遊行, 為甚麼又沒有操進唐人街大肆破壞?
前陣子有女子遭男友刺了一百幾十刀而死, 理由是她與其他男人歡好. 事後殺人者還要口口聲聲說一生中最愛是她, 唉呀, 你愛她就要刺死她, 這條道理真是那麼明顯麼? 你要是愛她愛得那麼厲害, 看不過眼的話, 為甚麼不首先犧牲自己?
一切都是歸結為一句說話: 條氣唔順, 要別人來承受你的怨氣怒氣. 這是中國式的愛國主義麼? 是中國式的愛情麼? 也許是吧, 水滸傳中楊雄殘殺潘巧雲, 也是因為對方的水性.
我常想, 日本政府如果是無理侵佔釣魚台, 那又與日資公司有甚麼關係呢? 那又與你在路上碰見的日本車有甚麼關係呢? 你有情緒要發泄是很正常的, 但為甚麼要發泄在這些無關痛癢的事物上呢? 破壞了別人的鋪面之後的你是否感到很正義呢? 那麼日本右翼份子的保衛尖閣珠島遊行, 為甚麼又沒有操進唐人街大肆破壞?
前陣子有女子遭男友刺了一百幾十刀而死, 理由是她與其他男人歡好. 事後殺人者還要口口聲聲說一生中最愛是她, 唉呀, 你愛她就要刺死她, 這條道理真是那麼明顯麼? 你要是愛她愛得那麼厲害, 看不過眼的話, 為甚麼不首先犧牲自己?
一切都是歸結為一句說話: 條氣唔順, 要別人來承受你的怨氣怒氣. 這是中國式的愛國主義麼? 是中國式的愛情麼? 也許是吧, 水滸傳中楊雄殘殺潘巧雲, 也是因為對方的水性.
2010年10月17日 星期日
互動
1.
答應了朋友幫手寫中文倫理學書的文章, 把手頭嚴肅的學術寫作擱置一旁, 一個月兩個月的認真寫, 改動了好幾次, 有時是風格問題, 有時是內容. 有好多時想跟他說, 我已到了耐性的邊緣, 這次希望是最後一次修改, 但沒說, 只是自己希望如此. 學術問題沒有絕對答案, 我不同意你的看法, 你也不同意我的. 但因為已經答應了寫, 而碰巧編者是他不是我, 所以還是盡量順著對方的意見改. 哎呀, 文人相輕, 如何能合作. 好辛苦.
2.
C 君最近在電郵上跟我說要更努力. 這是因為我, C 和年輕的 A 三個好朋友當中, 我和 A 最近都有文章在不錯的期刊上發表了. 但是 C 貴為大學的教授級人馬多年, 而 A 才是博士生; 我雖已在大學任教好幾年, 但都算是剛起步. 我們三個人在三條不同的起跑線上, 雖然都是攪與倫理學有關的題目, 但文筆風格, 方向和志趣非完全相同. 每次走在一起, A 和 C 都在熱烈談論學術問題, 而我總是跟不上討論. 他們雖然說我有 originality, 可惜我的原創能力不能老掛在額頭跟人比拼. 在學術世界裡面, 每個人都化身成他所出過的文章, 成為了他的 reference, 就算某君在現實世界有怎樣的名譽地位和金錢, 都與他的這個 reference 無關. 我不知道這算不算是另一種的勢利, 我也有些朋友, 沒有文章發表, 或不是學術界的, 但我十分尊重他們, 也覺得他們比我有睿智. 有時和 A 或 C 走在一起時, 我會感到有點緊張, 但看到他們喋喋不休地爭論, 也會感到喜悅和滿足. 我覺得我和他們之間, 雖然有比較, 但是都仍然是一種良性互動.
答應了朋友幫手寫中文倫理學書的文章, 把手頭嚴肅的學術寫作擱置一旁, 一個月兩個月的認真寫, 改動了好幾次, 有時是風格問題, 有時是內容. 有好多時想跟他說, 我已到了耐性的邊緣, 這次希望是最後一次修改, 但沒說, 只是自己希望如此. 學術問題沒有絕對答案, 我不同意你的看法, 你也不同意我的. 但因為已經答應了寫, 而碰巧編者是他不是我, 所以還是盡量順著對方的意見改. 哎呀, 文人相輕, 如何能合作. 好辛苦.
2.
C 君最近在電郵上跟我說要更努力. 這是因為我, C 和年輕的 A 三個好朋友當中, 我和 A 最近都有文章在不錯的期刊上發表了. 但是 C 貴為大學的教授級人馬多年, 而 A 才是博士生; 我雖已在大學任教好幾年, 但都算是剛起步. 我們三個人在三條不同的起跑線上, 雖然都是攪與倫理學有關的題目, 但文筆風格, 方向和志趣非完全相同. 每次走在一起, A 和 C 都在熱烈談論學術問題, 而我總是跟不上討論. 他們雖然說我有 originality, 可惜我的原創能力不能老掛在額頭跟人比拼. 在學術世界裡面, 每個人都化身成他所出過的文章, 成為了他的 reference, 就算某君在現實世界有怎樣的名譽地位和金錢, 都與他的這個 reference 無關. 我不知道這算不算是另一種的勢利, 我也有些朋友, 沒有文章發表, 或不是學術界的, 但我十分尊重他們, 也覺得他們比我有睿智. 有時和 A 或 C 走在一起時, 我會感到有點緊張, 但看到他們喋喋不休地爭論, 也會感到喜悅和滿足. 我覺得我和他們之間, 雖然有比較, 但是都仍然是一種良性互動.
2010年10月13日 星期三
白老鼠
劉曉波得諾貝爾獎, 之後劉霞被軟禁, 各國使館人員, 欲探望劉霞的通通被拒門外.
我一直在想, 在中國政府的這種管治之下, 中國人會變成怎樣呢? 你熱烈地炒股炒樓, 穿金戴銀, 好吃好住沒有問題, 沒有麻煩.
但是如果你要過問政治, 如果你想深刻一點的人生道理呢? 例如社會公義, 豆腐榨工程, 毒奶粉, 一黨專政, 你會好快踎監, 眾叛親離, 一身蟻.
在歷史上從來沒有一群秘密警察, 便衣公安, 其社會功能與物質主義文化如此接近, 他們兩者幾乎是互相支援著: 恍惚一頭是尖釘, 另一頭是單車和芝士, 中國人就是籠中的白老鼠, 你繼續做繼續捱, 久不久食下芝士,再發達就落香港買 LV, 這就是中國共產黨的德政了, 這就是和諧社會的好處了, 這就是你人生的全部了.
這種的共產主義, 能不令人感到費解? 這種的社會狀態, 不就是馬克思當年所批評的麼?
-- 國際政治好複雜, 我知; 波仔得獎, 隨時是西方社會圍堵中國, 借故令國家添煩添亂的陰謀, 我明. 我還懷疑他們同時把化學獎頒給日本人, 是在間接諷刺中國人沒有科學頭腦, 間接鼓勵架仔在釣魚台問題上興風作浪.
但是就算這都是真的, 我仍然覺得監押劉曉波是一樣的錯; 正如他們只是容許祖國同胞在適當的時候反日, 不適當的時候收聲收皮收艇一樣. 是將人當做工具, 政治的工具.
我一直在想, 在中國政府的這種管治之下, 中國人會變成怎樣呢? 你熱烈地炒股炒樓, 穿金戴銀, 好吃好住沒有問題, 沒有麻煩.
但是如果你要過問政治, 如果你想深刻一點的人生道理呢? 例如社會公義, 豆腐榨工程, 毒奶粉, 一黨專政, 你會好快踎監, 眾叛親離, 一身蟻.
在歷史上從來沒有一群秘密警察, 便衣公安, 其社會功能與物質主義文化如此接近, 他們兩者幾乎是互相支援著: 恍惚一頭是尖釘, 另一頭是單車和芝士, 中國人就是籠中的白老鼠, 你繼續做繼續捱, 久不久食下芝士,再發達就落香港買 LV, 這就是中國共產黨的德政了, 這就是和諧社會的好處了, 這就是你人生的全部了.
這種的共產主義, 能不令人感到費解? 這種的社會狀態, 不就是馬克思當年所批評的麼?
-- 國際政治好複雜, 我知; 波仔得獎, 隨時是西方社會圍堵中國, 借故令國家添煩添亂的陰謀, 我明. 我還懷疑他們同時把化學獎頒給日本人, 是在間接諷刺中國人沒有科學頭腦, 間接鼓勵架仔在釣魚台問題上興風作浪.
但是就算這都是真的, 我仍然覺得監押劉曉波是一樣的錯; 正如他們只是容許祖國同胞在適當的時候反日, 不適當的時候收聲收皮收艇一樣. 是將人當做工具, 政治的工具.
2010年10月10日 星期日
金蓮一問
「官人休要囉唣！你真個要勾搭我？」潘金蓮
水滸傳寫男女之事, 非獨潘金蓮與西門慶一對, 但是水滸寫她們倆的往來牽絆, 其描寫之細緻, 已經是千古絕唱. 人雖云金蓮為淫婦, 但是經受挑撥引誘之後, 金蓮還是要問一句, 西門哥, 唔好囉唆, 你係咪真係想攪先?
西門雖已上下張羅, 找來話頭醒尾的王婆牽針引線, 沒有金蓮這最後一問, 二人還是動不來的. 「勾搭」二字, 是人忌諱, 無論西門在腦中想多少遍, 還是說不出口.
男女之間, 你以為男方主動女被動, 其實男人往往夠膽做唔夠膽認, 在資左糾纏之際, 血脈賁張之時, 無論是怎樣的女人, 還得真情問君一句, 待汝老實回答了, 然後才可向前.
水滸傳寫男女之事, 非獨潘金蓮與西門慶一對, 但是水滸寫她們倆的往來牽絆, 其描寫之細緻, 已經是千古絕唱. 人雖云金蓮為淫婦, 但是經受挑撥引誘之後, 金蓮還是要問一句, 西門哥, 唔好囉唆, 你係咪真係想攪先?
西門雖已上下張羅, 找來話頭醒尾的王婆牽針引線, 沒有金蓮這最後一問, 二人還是動不來的. 「勾搭」二字, 是人忌諱, 無論西門在腦中想多少遍, 還是說不出口.
男女之間, 你以為男方主動女被動, 其實男人往往夠膽做唔夠膽認, 在資左糾纏之際, 血脈賁張之時, 無論是怎樣的女人, 還得真情問君一句, 待汝老實回答了, 然後才可向前.
2010年9月29日 星期三
釣魚台
民族主義到底是甚麼, 有時令人摸不著頭腦? 它是好事還是壞事? 做人應該有民族情緒好還是沒有好?
今天在巴士上看見工聯會的 Banner, 寫著「誓死保衛釣魚台」. 在這個車水馬龍的城市, 阿嬸在賣菜, 有人抱著孩子在茶餐廳吃早餐, 「誓死」甚麼? 這句口號好像一隻怪物, 在路邊歇斯底里地張著咀巴, 而途人漠視之.
前幾天文匯報有篇文章, 罵蘋果日報出賣民族大義, 居然斗膽要求閩晉號船長詹其雄澄清自己當日沒有「醉酒駕船」. 作者說詹氏「不卑不亢，浩然正氣，實在不愧英雄的稱號」. 又說「今日全國上下一心，敵愾同仇的情況下，《蘋果日報》連基本事實也不顧，連民族大義也出賣，則未免太過瘋狂」.
我日日都有看新聞, 詹氏除了被日本人關了又放出來之外, 我對他真是一無所知. 對於他的「浩然正氣」, 「不愧英雄」, 我感到有點難以信服.
做中國人當然應該愛國, 但是「釣魚台是中國領土」到底是一個甚麼類型的陳述呢? 它是必然真理麼, 像「王老五是未結婚的男人」一樣無可辯駁麼? 假如是, 為什麼日本人看不見這個真理?
假如「釣魚台是中國領土」是經驗事實, 而不是邏輯的真理, 那它當然不是必然真的了. 對於這類實證陳述句, 我們可不可以透過其他的經驗證據去說服別人呢? 假如可以, 那我們的證據是甚麼? 又, 日本政府為甚麼不肯承認這些明顯的事實? 日本政府認為釣魚台屬日本所有, 他們自己的論證又是甚麼呢? 為什麼中國政府又不接受他們的看法呢?
最大的問題是, 假如我說, 「釣魚台到底是不是中國的領土, 有待論證檢定.」或者說「釣魚台有可能是日本的.」我會不會因為這樣而被唾罵? 「出賣民族尊嚴」? 在民族大義面前, 還有沒有理性討論的空間可言?
今天在巴士上看見工聯會的 Banner, 寫著「誓死保衛釣魚台」. 在這個車水馬龍的城市, 阿嬸在賣菜, 有人抱著孩子在茶餐廳吃早餐, 「誓死」甚麼? 這句口號好像一隻怪物, 在路邊歇斯底里地張著咀巴, 而途人漠視之.
前幾天文匯報有篇文章, 罵蘋果日報出賣民族大義, 居然斗膽要求閩晉號船長詹其雄澄清自己當日沒有「醉酒駕船」. 作者說詹氏「不卑不亢，浩然正氣，實在不愧英雄的稱號」. 又說「今日全國上下一心，敵愾同仇的情況下，《蘋果日報》連基本事實也不顧，連民族大義也出賣，則未免太過瘋狂」.
我日日都有看新聞, 詹氏除了被日本人關了又放出來之外, 我對他真是一無所知. 對於他的「浩然正氣」, 「不愧英雄」, 我感到有點難以信服.
做中國人當然應該愛國, 但是「釣魚台是中國領土」到底是一個甚麼類型的陳述呢? 它是必然真理麼, 像「王老五是未結婚的男人」一樣無可辯駁麼? 假如是, 為什麼日本人看不見這個真理?
假如「釣魚台是中國領土」是經驗事實, 而不是邏輯的真理, 那它當然不是必然真的了. 對於這類實證陳述句, 我們可不可以透過其他的經驗證據去說服別人呢? 假如可以, 那我們的證據是甚麼? 又, 日本政府為甚麼不肯承認這些明顯的事實? 日本政府認為釣魚台屬日本所有, 他們自己的論證又是甚麼呢? 為什麼中國政府又不接受他們的看法呢?
最大的問題是, 假如我說, 「釣魚台到底是不是中國的領土, 有待論證檢定.」或者說「釣魚台有可能是日本的.」我會不會因為這樣而被唾罵? 「出賣民族尊嚴」? 在民族大義面前, 還有沒有理性討論的空間可言?
2010年9月20日 星期一
讀書天才
全年看2618本書 4歲童獲傑出閱讀獎
【明報專訊】康文署一年一度的「兒童及青少年閱讀計劃」，4歲的文浩謙獲頒傑出表現獎，成為全場年紀最小得獎者。就讀根德園幼稚園的浩謙，過去一年看了2618本書，並最愛看有關海洋生物的書，經常問父母鮑魚和水母如何呼吸。
是但一個 sort 能左.
一係條靚仔睇書睇到癡左線, 如果唔係斷唔會一年睇倒二千幾本書.
一係個老豆老母癡能左線, 如果唔係個四歲既仔日日夜夜咁睇書法, 好應該帶佢去睇精神科, 而唔係來攞獎.
再唔係就係康文署的人癡鳩左線, 條靚仔四歲睇二千幾本書你都當無事頒獎俾佢而唔係選擇報警, 至少應該搵青山的職員 standby, 或者通知防止虐待兒童會, 搵社工睇下點樣幫到佢地屋企...
或者係明報個編輯搞能錯左, 這單新聞應該是當趣聞軼事, 好似河北出左個農民數學天才, 自稱已經處理所有數學難題之類...
或者成個香港的人都唔能知人間何世, 淨係全力幫的細路攞獎, 鋪路入名校, 其他乜都唔理. 而家冠軍睇左二千六百幾本書, 即係話你屋企條靚一年睇500本書都唔使旨意入圍. 不過二千六百本書, 淨係寫書名內容簡介同作者名都寫到卜街, 其他野真係唔使做.
這種教育方法仲癲過 James Mill 當年對J.S. Mill 的訓練, 人地都係讀下拉丁文,希臘文, Plato, Aristotle之類, 論睇書的數量一定少過呢位小朋友好多 - 不過 JS Mill 後來大個都有精神分裂, 話細個最大的願望只是同其他靚仔玩下的無聊的玩具而已.
2010年9月13日 星期一
人生意義
身邊又有朋友染上頑疾.種種例牌的考慮照舊登場. 錢.標靶.第幾期.眼淚.年青有為. 講唔講好, 點樣講...
我們隔岸觀火的人心胸特別開放平靜, 風流說話, Touchwood 如果係你咁點? Touch 完又 touch. 木頭在怪叫著.
第二天上班繼續照例備課, 思考下期出甚麼文, 繼續忙著安裝電腦, 無線 router, ip address, mac address, dns...
一系到與生死無關的數字, dxsx-8u9w-bmf..., 但要記得好清楚, 是AES 還是 TKIP.
我忙完又忙, 不斷在思考無線 printer 與 router 的關係. 試著各種的可能組合, 各樣的可能性. 生者和死者是兩個世界. 無事者和垂死者亦是兩個世界.
縱使千萬人敲門. 我們怎麼都不要醒來的. 40歲如此, 50歲如此, 看見車禍, 看見閃電中的圓光, 看見甚麼提示都不會令你回心轉意, 這麼多世也是如此度過了, 你不感到快樂, 也不覺得特別可悲, 這種隱瞞, 就是大家所謂的人生意義了.
我們隔岸觀火的人心胸特別開放平靜, 風流說話, Touchwood 如果係你咁點? Touch 完又 touch. 木頭在怪叫著.
第二天上班繼續照例備課, 思考下期出甚麼文, 繼續忙著安裝電腦, 無線 router, ip address, mac address, dns...
一系到與生死無關的數字, dxsx-8u9w-bmf..., 但要記得好清楚, 是AES 還是 TKIP.
我忙完又忙, 不斷在思考無線 printer 與 router 的關係. 試著各種的可能組合, 各樣的可能性. 生者和死者是兩個世界. 無事者和垂死者亦是兩個世界.
縱使千萬人敲門. 我們怎麼都不要醒來的. 40歲如此, 50歲如此, 看見車禍, 看見閃電中的圓光, 看見甚麼提示都不會令你回心轉意, 這麼多世也是如此度過了, 你不感到快樂, 也不覺得特別可悲, 這種隱瞞, 就是大家所謂的人生意義了.
2010年9月7日 星期二
為了告別的宴會
幻想與現實是兩個完全不同的空間.
男女之間講究公平, 但公平是怎麼的一回事?公平有包括真心麼? 有公平而沒有真心, 公平還有意義麼? 有真心而沒有公平, 真心卻沒有縮減到甚麼.
在混沌中你怎麼看自己? 怎麼看別人?
在混沌中你有沒有房子, 有沒有妻兒, 道德或自尊, 通通沒有分別.
而人, 無論是睡時醒時, 都是在某種的混沌狀態裡面的.
活著, 或者是有真心, 或者是有假象. 在假象當中有秩序和安定, 有繁華.
在真心裡面有生命有感情有力量, 有淋漓盡致.
秩序和安定可以容許人像植物一樣生長, 但不會給人力量, 生長亦都不是成長.
人生活要有意義, 須當正視秩序以外的世界, 正視混沌中的自身, 且成全它. --- 這種視覺當然亦有代價, 在真心與混沌中活著的人, 永遠沒能力愛上世上的繁華, 但是他熟知存在, 以至於一切命運的真假.
男女之間講究公平, 但公平是怎麼的一回事?公平有包括真心麼? 有公平而沒有真心, 公平還有意義麼? 有真心而沒有公平, 真心卻沒有縮減到甚麼.
在混沌中你怎麼看自己? 怎麼看別人?
在混沌中你有沒有房子, 有沒有妻兒, 道德或自尊, 通通沒有分別.
而人, 無論是睡時醒時, 都是在某種的混沌狀態裡面的.
活著, 或者是有真心, 或者是有假象. 在假象當中有秩序和安定, 有繁華.
在真心裡面有生命有感情有力量, 有淋漓盡致.
秩序和安定可以容許人像植物一樣生長, 但不會給人力量, 生長亦都不是成長.
人生活要有意義, 須當正視秩序以外的世界, 正視混沌中的自身, 且成全它. --- 這種視覺當然亦有代價, 在真心與混沌中活著的人, 永遠沒能力愛上世上的繁華, 但是他熟知存在, 以至於一切命運的真假.
2010年9月3日 星期五
人權. 猴拳. 野豬權
據說沙田區馬騮為患, 有猴子"尾隨拿著購物袋的市民，甚至到垃圾桶「尋寶」". 我之前在大圍住了四年, 基本上未試過被馬騮打劫, 大家排隊買六合彩亦好守秩序, 未見過有馬騮打尖. 去租碟鋪租dvd時亦從未受馬騮滋擾, 我懷疑可能猴王去左另一間賣四仔的店舖, 或者佢地對假仁假義的荷李活片已經感到厭倦.
沙田區議員林松茵認為, 絕育唔係辦法, 她建議應該將馬騮運去人跡罕至的地方, 例如荒島. 不過我建議林議員自己先試下去荒島住, 睇下返工方唔方便, 附近有無七仔、萬寧之類買下野.
點解唔考慮將人送去猴跡罕至的地方? 林議員你憑甚麼說塊地只有人有權用? 動物沒有? 我們在沙田開山劈石, 起樓開路就無問題, 馬騮野豬不勝其擾偶爾落村散步, 就要被強逼絕育定期捕殺?
城市人基本上好脆弱, 佢地的生活只容許一種形態, 一種期望. 對佢地來說, 最理想的地方就是商場, 在那裡一切都受到控制, 冷氣夠, 有窮人做保安做清潔, 周圍一塵不染. 當然, 那裡沒有馬騮為患, 沒有乞丐討錢.
這些人一旦在自己的屋苑範圍發現丁點兒的不同, 就會感到自己的權力受侵犯受挑戰, 莫說是馬騮野豬, 就算是樹上的雀鳥烏鴉都可以煩到佢. 好可惜林議員唔識得講動物話, 否則佢一定可以宣揚下民主自由人權的重要: 我地係文明的國度, 你, 唔該在我眼前消失.
沙田區議員林松茵認為, 絕育唔係辦法, 她建議應該將馬騮運去人跡罕至的地方, 例如荒島. 不過我建議林議員自己先試下去荒島住, 睇下返工方唔方便, 附近有無七仔、萬寧之類買下野.
點解唔考慮將人送去猴跡罕至的地方? 林議員你憑甚麼說塊地只有人有權用? 動物沒有? 我們在沙田開山劈石, 起樓開路就無問題, 馬騮野豬不勝其擾偶爾落村散步, 就要被強逼絕育定期捕殺?
城市人基本上好脆弱, 佢地的生活只容許一種形態, 一種期望. 對佢地來說, 最理想的地方就是商場, 在那裡一切都受到控制, 冷氣夠, 有窮人做保安做清潔, 周圍一塵不染. 當然, 那裡沒有馬騮為患, 沒有乞丐討錢.
這些人一旦在自己的屋苑範圍發現丁點兒的不同, 就會感到自己的權力受侵犯受挑戰, 莫說是馬騮野豬, 就算是樹上的雀鳥烏鴉都可以煩到佢. 好可惜林議員唔識得講動物話, 否則佢一定可以宣揚下民主自由人權的重要: 我地係文明的國度, 你, 唔該在我眼前消失.
2010年9月1日 星期三
苦難電視
針唔拮到肉唔知痛, 所以縱使我們對馬尼拉人質事件死傷者感到悲哀, 我們基本上對於別人的痛苦都是唔多理會的.
本地的電視新聞天天都是人質事件的餘波, BBC 話巴基斯坦水災是大災難, 受影響人數逾百萬, 還有各種的瘟疫蔓延. 偏偏在香港, 睇完半個鐘一個鐘的新聞都未去到巴基斯坦.
一晚間在幾小時發生的慘劇, 我們的媒體卻要不斷不斷地反芻, 連梁太都叫我們向前看, 要堅強, 我們卻還要從不同的角度再看一次, 今次是阿基諾三世事發時在中餐館食飯, 餐桌大概上有炒飯同蝦轆. 另外, 過兩日康泰會為犧牲了的領隊在葵青攪悼念會, 公眾可以手持白花以潮水的形式到會場致敬.
還有穿著整潔套裝裙的旅行社總經理, 在公司捱了三十多年原來雲英未嫁, 離職後最想做的野都係去旅行; 虛報非禮被判緩刑的阿嬸, 說歌星剩係可以唱歌無權講野...
尼采說苦難對人有好處, 但是經媒體投射出來的苦難呢, 卻總是帶有一種潛在的消費價值在內, 種種的音聲名目表面上是同情、關心和惋惜, 但在公眾平台上它會不斷繁衍和演化, 目的是要把你殘餘的心緒搾取淨盡. 你的眼睛若還不肯閉上呢, 舞台上的諸般人物和特首司長還是會繼續演下去的.
本地的電視新聞天天都是人質事件的餘波, BBC 話巴基斯坦水災是大災難, 受影響人數逾百萬, 還有各種的瘟疫蔓延. 偏偏在香港, 睇完半個鐘一個鐘的新聞都未去到巴基斯坦.
一晚間在幾小時發生的慘劇, 我們的媒體卻要不斷不斷地反芻, 連梁太都叫我們向前看, 要堅強, 我們卻還要從不同的角度再看一次, 今次是阿基諾三世事發時在中餐館食飯, 餐桌大概上有炒飯同蝦轆. 另外, 過兩日康泰會為犧牲了的領隊在葵青攪悼念會, 公眾可以手持白花以潮水的形式到會場致敬.
還有穿著整潔套裝裙的旅行社總經理, 在公司捱了三十多年原來雲英未嫁, 離職後最想做的野都係去旅行; 虛報非禮被判緩刑的阿嬸, 說歌星剩係可以唱歌無權講野...
尼采說苦難對人有好處, 但是經媒體投射出來的苦難呢, 卻總是帶有一種潛在的消費價值在內, 種種的音聲名目表面上是同情、關心和惋惜, 但在公眾平台上它會不斷繁衍和演化, 目的是要把你殘餘的心緒搾取淨盡. 你的眼睛若還不肯閉上呢, 舞台上的諸般人物和特首司長還是會繼續演下去的.
2010年8月25日 星期三
Blame
菲律賓旅行團遭挾持殺戮事件, 令人感到悲哀, 大家亦對菲警的無能感到憤怒.
BBC 訪問了一位反恐專家 Charles Shoebridge, 寫了篇 Ten Things the Manlia Police Did Wrong, Shoebridge 說這些警察其實已經很有勇氣, 夠膽在黑暗中爬進危機重重的車廂裡面. 雖然後來聽到鎗聲大家雞咁腳走, 但是換著是你是我, 何嘗不會 run for our lives?
聽說在 facebook 上有相片傳閱, 有其中一個菲警甚至連鎗都沒有, 祇係搵隻手扮鎗, 然後用另一隻手托住, 就這樣魚目混珠, 在旅遊巴旁邊團團轉了.
這批菲警當然完全不是我們心目中的突擊隊的形象, 他們只是平常人, 街人. 聽說, 在菲律賓綁票和挾持人質並不罕見, 大家奇怪既然這種事常常發生, 為甚麼他們做得那麼不專業? -- 會不會正是因為常常發生, 所以他們才用街市式的標準來處理?
看量子的思想花園, 他懷疑當地的狙擊手之所以沒有下殺手, 是乃念大家是同僚, 或者都相信對方可能是無辜被革職的. 所以才有留手?
菲律賓總統阿奎諾三世講野時常帶著半個笑容, 令人覺得有點荒謬. 另外他又譴責傳媒放料給門多薩, 俾佢在電視看到警方的部署 -- 問題是當地警方其實沒有甚麼部署可言, 正如 Shoebridge 說, 他們祇像一班想破壞旅遊巴的烏合之眾, 而且菲警在巴士內擲催淚彈也令人大惑不解, 門多薩死到臨頭, 唔通因為要捽眼所以會停止開鎗乎? 大家受催哭氣體影響, 警察又如何分辨誰是壞蛋誰是人質?
看小奧斯陸, 他說問題是菲律賓社會的整體水平不高, 在他那邊看到一張照片, 是一群女學生在殘破的康泰旅巴前面笑著取景留念, 這在我們而言是難以想像, 但我也看過有些菲律賓的警察, 也會這樣攞景的, 在哪裡見過, 已經忘記了.
BBC 訪問了一位反恐專家 Charles Shoebridge, 寫了篇 Ten Things the Manlia Police Did Wrong, Shoebridge 說這些警察其實已經很有勇氣, 夠膽在黑暗中爬進危機重重的車廂裡面. 雖然後來聽到鎗聲大家雞咁腳走, 但是換著是你是我, 何嘗不會 run for our lives?
聽說在 facebook 上有相片傳閱, 有其中一個菲警甚至連鎗都沒有, 祇係搵隻手扮鎗, 然後用另一隻手托住, 就這樣魚目混珠, 在旅遊巴旁邊團團轉了.
這批菲警當然完全不是我們心目中的突擊隊的形象, 他們只是平常人, 街人. 聽說, 在菲律賓綁票和挾持人質並不罕見, 大家奇怪既然這種事常常發生, 為甚麼他們做得那麼不專業? -- 會不會正是因為常常發生, 所以他們才用街市式的標準來處理?
看量子的思想花園, 他懷疑當地的狙擊手之所以沒有下殺手, 是乃念大家是同僚, 或者都相信對方可能是無辜被革職的. 所以才有留手?
菲律賓總統阿奎諾三世講野時常帶著半個笑容, 令人覺得有點荒謬. 另外他又譴責傳媒放料給門多薩, 俾佢在電視看到警方的部署 -- 問題是當地警方其實沒有甚麼部署可言, 正如 Shoebridge 說, 他們祇像一班想破壞旅遊巴的烏合之眾, 而且菲警在巴士內擲催淚彈也令人大惑不解, 門多薩死到臨頭, 唔通因為要捽眼所以會停止開鎗乎? 大家受催哭氣體影響, 警察又如何分辨誰是壞蛋誰是人質?
看小奧斯陸, 他說問題是菲律賓社會的整體水平不高, 在他那邊看到一張照片, 是一群女學生在殘破的康泰旅巴前面笑著取景留念, 這在我們而言是難以想像, 但我也看過有些菲律賓的警察, 也會這樣攞景的, 在哪裡見過, 已經忘記了.
2010年8月21日 星期六
不是今天
想剪腳甲, 打開報紙, 鋪好在地上, 找指甲鉗, 找了半天, 翻箱倒籠. 找不到.
賭氣, 不想放棄, 把剛才拉開過的抽屜再拉出來, 再翻一遍已經熟悉的盒子, 文具, 電芯, 再翻再翻. 翻到最後只是剩低一道氣, 一個惱熱的頭臚, 還有在地上嘲笑著你的報紙.
想做一件事而做不到, 半路中途, 好像世界忽然離棄了你, 你想大力把報紙扭成一團, 但你對於這種發泄有太豐富的經驗, 你把報紙撕爛扭成一團之後, 這個團狀的物體仍然會在垃圾桶裡笑你的. (那時, 你將面對一個更加破毀的世界.)
你對自己的狀況悲哭不得, 感到人生是一個失敗. 因為找不到指甲鉗而失敗尤其可笑. 你因而聯想起身邊那群看不起你的朋友, 他們沒有說出口, 甚至偶然還故作關心或尊重, 你對於他們的這種施捨一般都是報以不成比例的感激及微笑, 你感到你和他們根本是活在不同的星球; 你不比他們差, 但他們的人生一帆風順, 而你的世界呢, 卻甚麼都跟你作對. 你知道沒可能贏了, 但又不想死. 你唯一的出路就是原諒眼前的報紙, 把它從地上拾起來摺疊整齊放回雪櫃旁邊的隙縫. 你也要原諒那個反叛的指甲鉗, 做不到也沒有辦法, 你要承認自己的限制.
或許有一日你會找到指甲鉗的, 或許, 或許你甚麼都不幹, 就是花下半生來找它也在所不惜. 但你真是沒有這種氣力, 你幻想有一天你會正氣凛然地把指甲鉗從紙堆中翻出來, 然後把它放好在桌子上, 曉以大義, 既往不咎, 並告訴它你不是它想像中的笨蛋. 並希望它通知全世界這個消息.
但那不是在今天, 不是的.
賭氣, 不想放棄, 把剛才拉開過的抽屜再拉出來, 再翻一遍已經熟悉的盒子, 文具, 電芯, 再翻再翻. 翻到最後只是剩低一道氣, 一個惱熱的頭臚, 還有在地上嘲笑著你的報紙.
想做一件事而做不到, 半路中途, 好像世界忽然離棄了你, 你想大力把報紙扭成一團, 但你對於這種發泄有太豐富的經驗, 你把報紙撕爛扭成一團之後, 這個團狀的物體仍然會在垃圾桶裡笑你的. (那時, 你將面對一個更加破毀的世界.)
你對自己的狀況悲哭不得, 感到人生是一個失敗. 因為找不到指甲鉗而失敗尤其可笑. 你因而聯想起身邊那群看不起你的朋友, 他們沒有說出口, 甚至偶然還故作關心或尊重, 你對於他們的這種施捨一般都是報以不成比例的感激及微笑, 你感到你和他們根本是活在不同的星球; 你不比他們差, 但他們的人生一帆風順, 而你的世界呢, 卻甚麼都跟你作對. 你知道沒可能贏了, 但又不想死. 你唯一的出路就是原諒眼前的報紙, 把它從地上拾起來摺疊整齊放回雪櫃旁邊的隙縫. 你也要原諒那個反叛的指甲鉗, 做不到也沒有辦法, 你要承認自己的限制.
或許有一日你會找到指甲鉗的, 或許, 或許你甚麼都不幹, 就是花下半生來找它也在所不惜. 但你真是沒有這種氣力, 你幻想有一天你會正氣凛然地把指甲鉗從紙堆中翻出來, 然後把它放好在桌子上, 曉以大義, 既往不咎, 並告訴它你不是它想像中的笨蛋. 並希望它通知全世界這個消息.
但那不是在今天, 不是的.
2010年8月11日 星期三
賣淫倫理學
最近在寫一篇有關賣淫的倫理學的文章, 也因而想多一點有關性和社會的關係. 有一些問題, 總是讓人難以理解:
1. 我們都知道美好的人生需要有朋友, 有良好的家庭關係, 有真切的反省, 乃至於有一點兒的成就. 原則上我可以再加一點這些或那些的原素, 例如尼采會認為沒有音樂的生命是難以想的.
但我想問, 有良好的性生活又是否其中一個條件? 甚至是一個很重要的條件?
2.大家都知道婚姻除了是愛情的墳墓之外, 也是性生活的墳墓. 理由好簡單, 假如你吃了十年的漢堡包的話, 你應該不會對漢堡包有任何幻想的了. 兩夫妻如果因為性生活的枯淡而出現問題的話, 我們的社會基本上會鼓勵他們去找輔導員, 然後再教育他們怎樣欣賞對方等等. ── 這就好像教育麥當勞先生去欣賞漢堡包一樣, 「你重新再去感受下它的洋蔥味啦, 你感受不到是你有問題勒…」
假如有良好的性生活是促進美好人生的重要元素的話, 而假如很多人結了婚廿多年亦無意因性的枯淡而離婚的話, 對此困局的其中一個出路就應該是召妓了.
3. 婚姻及嫖妓活動都是美好人生的重要元素, 但是社會祇選擇對婚姻的神聖和美好不斷地歌頌; 而社會的保守勢力卻往往對淫業大加鞭撻, 致使嫖客和性工作者都被推向社會的邊緣, 妓院像老人院一樣被推向目所不見之處. 諷刺的是: 婚姻是令性僵化的建制; 淫業則是把性活化的建制. 可是這麼多年來, 後者被看成魔鬼, 前者則是永不衰落的天使, 這, 應該是我們社會的一種集體的自我欺騙吧.
1. 我們都知道美好的人生需要有朋友, 有良好的家庭關係, 有真切的反省, 乃至於有一點兒的成就. 原則上我可以再加一點這些或那些的原素, 例如尼采會認為沒有音樂的生命是難以想的.
但我想問, 有良好的性生活又是否其中一個條件? 甚至是一個很重要的條件?
2.大家都知道婚姻除了是愛情的墳墓之外, 也是性生活的墳墓. 理由好簡單, 假如你吃了十年的漢堡包的話, 你應該不會對漢堡包有任何幻想的了. 兩夫妻如果因為性生活的枯淡而出現問題的話, 我們的社會基本上會鼓勵他們去找輔導員, 然後再教育他們怎樣欣賞對方等等. ── 這就好像教育麥當勞先生去欣賞漢堡包一樣, 「你重新再去感受下它的洋蔥味啦, 你感受不到是你有問題勒…」
假如有良好的性生活是促進美好人生的重要元素的話, 而假如很多人結了婚廿多年亦無意因性的枯淡而離婚的話, 對此困局的其中一個出路就應該是召妓了.
3. 婚姻及嫖妓活動都是美好人生的重要元素, 但是社會祇選擇對婚姻的神聖和美好不斷地歌頌; 而社會的保守勢力卻往往對淫業大加鞭撻, 致使嫖客和性工作者都被推向社會的邊緣, 妓院像老人院一樣被推向目所不見之處. 諷刺的是: 婚姻是令性僵化的建制; 淫業則是把性活化的建制. 可是這麼多年來, 後者被看成魔鬼, 前者則是永不衰落的天使, 這, 應該是我們社會的一種集體的自我欺騙吧.
2010年8月7日 星期六
富國仁心
外遊回來, 腦袋一遍混亂. 身軀仍然傭懶, 睇報紙, 卻甚麼都想加把咀:
1. 本地富豪, 說要回饋社會, 說自己的基金有很多很多錢, 拿出來做善事. 唉呀. 李生, 做好事唔使話俾人知, 耶穌說寡婦有五個錢捐左四個, 比起那個捐大把錢的富人好, 他在說你麼?
2. 有錢人施捨俾社會, 有何功德? 梁武帝這樣問達摩, 達摩說實無功德. 開口閉口都是錢、數字. 有錢人要上天堂, 真是難過駱駝穿針. (學者亦然)
3. 報紙訪問自由黨田北神: 「他認為社會之所以充滿仇商情緒，除了工商業界本身只是為了賺取最大的營利，欠缺社會責任，亦與基層市民學歷低，欠缺競爭力有關.」
4. 神哥真是一語中的. 社會仇富, 問題不(單)在有錢人, 而是在於窮人. 是基層市民沒有將自己打磨成適合富人賺錢的模型, 所以生存不到, 所以才鬧人.
5. 在香港的商業倫理應該點講呢? 歡樂滿東華? 仁濟籌款夜? 將做善事變成有錢人的嘉年華? 或者, 參加商界展愛心行動, 叫班員工星期六去水塘植樹? 行公益金? 請幾個殘障人士行行企企?
6. 神哥話要推動工商界「合情合理」的營商文化. 即是話賺錢先至係道理, 商人之履行社會責任, 是屬於感情的範疇. 唔係話應該要點, 而祇係我地班人心地好, 心腸軟, 見你班窮人咁可憐, 姑且培訓下你啫.
1. 本地富豪, 說要回饋社會, 說自己的基金有很多很多錢, 拿出來做善事. 唉呀. 李生, 做好事唔使話俾人知, 耶穌說寡婦有五個錢捐左四個, 比起那個捐大把錢的富人好, 他在說你麼?
2. 有錢人施捨俾社會, 有何功德? 梁武帝這樣問達摩, 達摩說實無功德. 開口閉口都是錢、數字. 有錢人要上天堂, 真是難過駱駝穿針. (學者亦然)
3. 報紙訪問自由黨田北神: 「他認為社會之所以充滿仇商情緒，除了工商業界本身只是為了賺取最大的營利，欠缺社會責任，亦與基層市民學歷低，欠缺競爭力有關.」
4. 神哥真是一語中的. 社會仇富, 問題不(單)在有錢人, 而是在於窮人. 是基層市民沒有將自己打磨成適合富人賺錢的模型, 所以生存不到, 所以才鬧人.
5. 在香港的商業倫理應該點講呢? 歡樂滿東華? 仁濟籌款夜? 將做善事變成有錢人的嘉年華? 或者, 參加商界展愛心行動, 叫班員工星期六去水塘植樹? 行公益金? 請幾個殘障人士行行企企?
6. 神哥話要推動工商界「合情合理」的營商文化. 即是話賺錢先至係道理, 商人之履行社會責任, 是屬於感情的範疇. 唔係話應該要點, 而祇係我地班人心地好, 心腸軟, 見你班窮人咁可憐, 姑且培訓下你啫.
2010年7月31日 星期六
下一次
死, 畢竟是一種 culture shock. 從一種的存在模式轉到另一種.
忘記了人間的細節, 不知道會否同時忘記人間本身.
一生的追求, 一生的感受, 一生的娛樂, 一生的苦況.
把具體的內容過濾掉, 剩下了一個 Form, 一個結構, 一種習氣、慣性
深藏在你我他的內心深處, 一種最基本的 Desire.
驅使你做牛做馬做人做愛做哲學家, 你是甚麼? 你不認識它的.
它好像 Mannerism ── 你可以認得出幾乎所有好朋友的神態舉止.
但對你來說, 你卻未必能夠辨認出自己的 Mannerism.
你心目中的你, 同在別人眼中的你根本不一樣的.
維根斯坦在日記中說, Unground who you are.
如果可以的話, 如果有時間的話, 在我們離世之前, 不妨仔細地
研讀一下自己的氣息, 種種感覺逆轉的軌跡.
要看, 不是因為哲學家說過甚麼話, 而是因為
生死之間的空間, 其實祇是一片極狹隘的懸崖邊緣
現在不看, 下一次
就不知道幾時可以再看了.
忘記了人間的細節, 不知道會否同時忘記人間本身.
一生的追求, 一生的感受, 一生的娛樂, 一生的苦況.
把具體的內容過濾掉, 剩下了一個 Form, 一個結構, 一種習氣、慣性
深藏在你我他的內心深處, 一種最基本的 Desire.
驅使你做牛做馬做人做愛做哲學家, 你是甚麼? 你不認識它的.
它好像 Mannerism ── 你可以認得出幾乎所有好朋友的神態舉止.
但對你來說, 你卻未必能夠辨認出自己的 Mannerism.
你心目中的你, 同在別人眼中的你根本不一樣的.
維根斯坦在日記中說, Unground who you are.
如果可以的話, 如果有時間的話, 在我們離世之前, 不妨仔細地
研讀一下自己的氣息, 種種感覺逆轉的軌跡.
要看, 不是因為哲學家說過甚麼話, 而是因為
生死之間的空間, 其實祇是一片極狹隘的懸崖邊緣
現在不看, 下一次
就不知道幾時可以再看了.
2010年7月26日 星期一
2010年7月22日 星期四
背妻做好事
最近拉雜看了一些有關婚外情的哲學討論, 包括對婚外情的定義, 及其道德對錯等.
對婚外情最簡單的理解就是, 在穩定關係以外與第三者發展有情有性的關係. "有情有性"是重要的條件, 因為如果祇有性活動 (例如召妓, 一夜情)還未算是婚外的情; 但是假如祇有情而無性呢, 又不一定是很錯誤的行為.
我想說的是, 反對婚外情的論點耳熟能詳, 但是維護婚外情的論點卻不多見. 以下想到一個, 好像還沒有人提起過的:
婚姻是好事, 因為 (one of the reasons)有感情的性關係是好事. 但如果我們接受這一點的話, 我們亦應接受在婚外情的活動裡面, 也有這種好的成份在內.
當然, 婚外情不對因為它是一種瞞騙的行為; 但是假如當事人只是瞞著另一方在做一件好事的話, 那當然又不同了. 例如老李的老婆最憎李生去老人院做義工, 嫌那裡的氣味很大. 她自己不去, 也不讓老李去. 老李口頭承諾了不去, 卻在一段時間維持著這個義工服務.
在上面的例子, 難以判定老李的行為必然錯, 或者很錯, same for adultery.
當然, 有人認為隱瞞性活動與隱瞞做義工是很不同的, 但這點沒有甚麼新意, 我可以用原來的論點來回應它 (如果婚姻是好的話, 我們就是接受婚外情也有好的成份, 因為性加感情不是壞事云云 ...)
對婚外情最簡單的理解就是, 在穩定關係以外與第三者發展有情有性的關係. "有情有性"是重要的條件, 因為如果祇有性活動 (例如召妓, 一夜情)還未算是婚外的情; 但是假如祇有情而無性呢, 又不一定是很錯誤的行為.
我想說的是, 反對婚外情的論點耳熟能詳, 但是維護婚外情的論點卻不多見. 以下想到一個, 好像還沒有人提起過的:
婚姻是好事, 因為 (one of the reasons)有感情的性關係是好事. 但如果我們接受這一點的話, 我們亦應接受在婚外情的活動裡面, 也有這種好的成份在內.
當然, 婚外情不對因為它是一種瞞騙的行為; 但是假如當事人只是瞞著另一方在做一件好事的話, 那當然又不同了. 例如老李的老婆最憎李生去老人院做義工, 嫌那裡的氣味很大. 她自己不去, 也不讓老李去. 老李口頭承諾了不去, 卻在一段時間維持著這個義工服務.
在上面的例子, 難以判定老李的行為必然錯, 或者很錯, same for adultery.
當然, 有人認為隱瞞性活動與隱瞞做義工是很不同的, 但這點沒有甚麼新意, 我可以用原來的論點來回應它 (如果婚姻是好的話, 我們就是接受婚外情也有好的成份, 因為性加感情不是壞事云云 ...)
2010年7月19日 星期一
恐怖的潔淨
我, 雖然勉強算得上是一個讀書人, 但卻從來不覺得書本身是必然高尚的物品. 大學的時候和同學傳閱 Playboy, 大家才驚覺原來咸書同哲學書一樣咁重. 看書的人也不一定有甚麼「高尚」的文化品味, 書也者, 印刷物而已. 蘇文峰麥玲玲的書是書, 甚麼中女挑宅男是書, 官恩娜情史也是書.
最近貿易發展局說收到投訴信 (又係投訴!!), 指出靚模的書籍宣傳活動有騎劫書展之嫌, 令到書展形象娛樂圈化, 所以對一眾靚模施以封殺令.
貿發局的功能祇是促進書籍貿易的發展而已, 不明白他們何以又要成立一個甚麼文化團來為香港人定奪品味, 對看不順眼的作者隨意施以禁戒和封殺, 此一路數的潔癖恐怕連上帝都感到厭煩. 恍惚成個香港的大人細路除左你貿發局文化團之外, 就無人識得分甚麼叫高尚品味, 甚麼為之低俗.
但為甚麼我們要勞煩你來幫我選擇品味呢? 難道香港人一定要睇劉以鬯小思韓寒, 那才叫健康? 而且, 官恩娜出情史書可以大模斯樣搞簽名會做宣傳活動, 而周秀娜的純文字 copybook 卻被禁止做任何類似的宣傳, 這種的選擇又算是甚麼品味了?
一直以來, 對社會風氣最大威脅的來源並不是靚模 (they just come and go), 而是一大班自命清高、兼有少量權力在手的道德塔利班. 他們鎮守著學校、劇團、青年中心、以至於各大大小小的委員會. 你每日生活奔忙, 看不到他們的存在, 但他們卻決定了你可以看到甚麼、聽到甚麼. ── 這種操作, 是有個名堂的, 它在製造白色恐怖.
最近貿易發展局說收到投訴信 (又係投訴!!), 指出靚模的書籍宣傳活動有騎劫書展之嫌, 令到書展形象娛樂圈化, 所以對一眾靚模施以封殺令.
貿發局的功能祇是促進書籍貿易的發展而已, 不明白他們何以又要成立一個甚麼文化團來為香港人定奪品味, 對看不順眼的作者隨意施以禁戒和封殺, 此一路數的潔癖恐怕連上帝都感到厭煩. 恍惚成個香港的大人細路除左你貿發局文化團之外, 就無人識得分甚麼叫高尚品味, 甚麼為之低俗.
但為甚麼我們要勞煩你來幫我選擇品味呢? 難道香港人一定要睇劉以鬯小思韓寒, 那才叫健康? 而且, 官恩娜出情史書可以大模斯樣搞簽名會做宣傳活動, 而周秀娜的純文字 copybook 卻被禁止做任何類似的宣傳, 這種的選擇又算是甚麼品味了?
一直以來, 對社會風氣最大威脅的來源並不是靚模 (they just come and go), 而是一大班自命清高、兼有少量權力在手的道德塔利班. 他們鎮守著學校、劇團、青年中心、以至於各大大小小的委員會. 你每日生活奔忙, 看不到他們的存在, 但他們卻決定了你可以看到甚麼、聽到甚麼. ── 這種操作, 是有個名堂的, 它在製造白色恐怖.
2010年7月12日 星期一
看，這個人
烏干達首都坎帕拉昨晚有炸彈爆炸, 死了七十四人. 為甚麼是昨晚? 噢, 因為那是世界盃決賽的晚上, 索馬里的阿沙巴 (al-Shabab) (屬阿爾蓋達的一個分支) 回教激進份子不久之前已經對非洲地區下了世界盃的禁制令, 揚言誰敢看足球轉播就處決誰, 他們早前已經說得很清楚, 看世界盃那種狂呼亂叫的行為是會令人墮落的, 他們不要西方的墮落. 所以, 在早前阿根廷對尼日利亞的比賽時, 在索馬里地區已經有兩個人因為偷看足球而被處決掉了. 對此, 我們可以說甚麼呢? 說他們落後? 自私? 殘暴?
但因為文化價值而殺人, 畢竟是一件很有人文氣息的活動. 孔子說: 「朝聞道, 夕死可矣.」幾千年來, 卻孕育了一批高床軟枕的儒學教授. 我們的問題, 就是我們的生活太富庶, 娛樂活動太多. 人生對我們來說祇是一連串好吃好睡, 我們的生活目標就是要買豪宅, 在冷氣充足的會所打羽毛球. 偶爾聽到有人因為爭執打鬥而流血死人, 我們說會不會是他的精神有問題呢? 這樣做值不值得呀?
文明與現代化到底是一回甚麼的事呢? 是人與「生死以之、性命赴之」的浩瀚氣息從此分離? 但人生又是為了甚麼呢? 是為了扮蘇格拉底反思好唔好逼個女學琴? 反思買唔買人民幣債券? 反思幾時去一次Page One 睇書?
前陣子伊朗司法部裁決將一個有婚外情的婦人處以擲石而死的刑罰, 我們西方世界的良知機器又來發動, 國際人權公約呀、英國外交部呀通通提出嚴詞抗議. 喂, 攪野啫, 使唔使死呀… 最重要的理由, 當然是我們是(自命)文明社會啦, 擲石刑罰的問題, 是令人覺得好痛. 在我們的社會, 罰人是不可以痛的! 而性愛是快樂與享受, 是不需要賠命的. 對我們來說, 莫說死與痛要一力迴避, 有關我們生命的大小決定, 也好應該在舒舒服服的理性環境下作的.
(對, 這就是理性, 的確, 沒有冷氣, 沒有紅酒, 何來理性呢? 唐英年常常叫人理性討論, 就是這個意思吧. 這就現代文明對我們的最大貢獻了.)
但因為文化價值而殺人, 畢竟是一件很有人文氣息的活動. 孔子說: 「朝聞道, 夕死可矣.」幾千年來, 卻孕育了一批高床軟枕的儒學教授. 我們的問題, 就是我們的生活太富庶, 娛樂活動太多. 人生對我們來說祇是一連串好吃好睡, 我們的生活目標就是要買豪宅, 在冷氣充足的會所打羽毛球. 偶爾聽到有人因為爭執打鬥而流血死人, 我們說會不會是他的精神有問題呢? 這樣做值不值得呀?
文明與現代化到底是一回甚麼的事呢? 是人與「生死以之、性命赴之」的浩瀚氣息從此分離? 但人生又是為了甚麼呢? 是為了扮蘇格拉底反思好唔好逼個女學琴? 反思買唔買人民幣債券? 反思幾時去一次Page One 睇書?
前陣子伊朗司法部裁決將一個有婚外情的婦人處以擲石而死的刑罰, 我們西方世界的良知機器又來發動, 國際人權公約呀、英國外交部呀通通提出嚴詞抗議. 喂, 攪野啫, 使唔使死呀… 最重要的理由, 當然是我們是(自命)文明社會啦, 擲石刑罰的問題, 是令人覺得好痛. 在我們的社會, 罰人是不可以痛的! 而性愛是快樂與享受, 是不需要賠命的. 對我們來說, 莫說死與痛要一力迴避, 有關我們生命的大小決定, 也好應該在舒舒服服的理性環境下作的.
(對, 這就是理性, 的確, 沒有冷氣, 沒有紅酒, 何來理性呢? 唐英年常常叫人理性討論, 就是這個意思吧. 這就現代文明對我們的最大貢獻了.)
2010年7月6日 星期二
做乜諗野!
用廣東話講哲學, 其實係好有意思的. 有朋友說有興趣用粗口寫一本批判思考的書添. 佢話對象係廣大的無產階級勞動人民, 我覺得咁都係幾有批判性丫.
阿蘇格拉底, 簡稱阿蘇, 話無反思過既生命是不值得活的生命 (an unexamined life is not worth living).
我唔認同阿蘇既睇法, 我既理由有好幾個, 以下隨便列一的出來:
1. 我認為貓貓狗狗的生命都好值得過, 都有意思. 所以有意思的生命唔一定要點樣諗野.
2. 我認為就算狼狼胎胎殺人放火的生命都值得過, 我的例子係水滸傳裡面班狂人 (例如武松魯智深等). 佢地無乜諗野, 我覺得咁幾好, 唔使作狀, 話做就做.
3. 我覺得你可以問打一份工有無意思, 你可以問睇全家福祿壽有無意思, 可以問某一個行為做好定唔做好. 不過呢的問題同問下成條命值唔值得過係兩個完全唔同的問題.
4. 我完全唔明白一條命值唔值得過係乜野類型的問題. 在甚麼處境下問 (輸左錢?絕症?), 想要乜野答案, 完全唔清楚. 係咪都要問的話, 有的虛妄.
5. 阿蘇既條件到底點先算滿足到呢? 一年諗一次得唔得? 每次要諗幾耐呢? 我五歲既時候都諗過, 以後係咪就唔使諗呢?
6. 其實說到底我地可以諗到的乜野出來呢? 點先算係答案呢? 基督徒都好興叫人諗, 諗下耶穌幾咁無辜, 為你捨身乜乜物, 咁的人諗完咪以為自己得救咯.
唔諗過的生命可以好有價值, 諗過的生命卻可以好虛偽甚至自欺欺人. 所以阿蘇既問題係無乜為的.
阿蘇格拉底, 簡稱阿蘇, 話無反思過既生命是不值得活的生命 (an unexamined life is not worth living).
我唔認同阿蘇既睇法, 我既理由有好幾個, 以下隨便列一的出來:
1. 我認為貓貓狗狗的生命都好值得過, 都有意思. 所以有意思的生命唔一定要點樣諗野.
2. 我認為就算狼狼胎胎殺人放火的生命都值得過, 我的例子係水滸傳裡面班狂人 (例如武松魯智深等). 佢地無乜諗野, 我覺得咁幾好, 唔使作狀, 話做就做.
3. 我覺得你可以問打一份工有無意思, 你可以問睇全家福祿壽有無意思, 可以問某一個行為做好定唔做好. 不過呢的問題同問下成條命值唔值得過係兩個完全唔同的問題.
4. 我完全唔明白一條命值唔值得過係乜野類型的問題. 在甚麼處境下問 (輸左錢?絕症?), 想要乜野答案, 完全唔清楚. 係咪都要問的話, 有的虛妄.
5. 阿蘇既條件到底點先算滿足到呢? 一年諗一次得唔得? 每次要諗幾耐呢? 我五歲既時候都諗過, 以後係咪就唔使諗呢?
6. 其實說到底我地可以諗到的乜野出來呢? 點先算係答案呢? 基督徒都好興叫人諗, 諗下耶穌幾咁無辜, 為你捨身乜乜物, 咁的人諗完咪以為自己得救咯.
唔諗過的生命可以好有價值, 諗過的生命卻可以好虛偽甚至自欺欺人. 所以阿蘇既問題係無乜為的.
2010年7月2日 星期五
無謂的思考
從來不知道甚麼叫做批判思考.
教了這科幾百次, 但就是得個教字.
學生個個學到少少推論形式, 彌清意義乜乜物. 唔見得好批判.
知識可以傳授, 思考怎樣傳授? 傳授者自己又係咪真係好醒呢?
批判思考去到最終應該是殺掉自己的偏見的吧? 但邊個無偏見? 邊個無心結? 邊個無逃避的東西?
識得批判思考但沒有勇氣面對自己咁又點?
有勇氣面對但無力量做出來咁又點?
滿口邏輯一致性彌清意義講論證講反思, 最終原來躲藏在自己的心結裡面一世走唔到出來咁又點?
所以從來不相信乜野蘇格拉底名言, 沒有反思的人生是不值得過的人生. 嘥氣啦, 反思.
生命的意義在於你做了甚麼, 做了甚麼出來給自己睇, 不是做出來給人睇. 武松魯智深從來唔使反思, 講得出做得到, 頂天立地, 不欺世盜名. 已經夠.
呢的野, 有無得學, 就唔知勒. 睇前世修為啦. 學下佛, 讀下經, 或者有用.
教了這科幾百次, 但就是得個教字.
學生個個學到少少推論形式, 彌清意義乜乜物. 唔見得好批判.
知識可以傳授, 思考怎樣傳授? 傳授者自己又係咪真係好醒呢?
批判思考去到最終應該是殺掉自己的偏見的吧? 但邊個無偏見? 邊個無心結? 邊個無逃避的東西?
識得批判思考但沒有勇氣面對自己咁又點?
有勇氣面對但無力量做出來咁又點?
滿口邏輯一致性彌清意義講論證講反思, 最終原來躲藏在自己的心結裡面一世走唔到出來咁又點?
所以從來不相信乜野蘇格拉底名言, 沒有反思的人生是不值得過的人生. 嘥氣啦, 反思.
生命的意義在於你做了甚麼, 做了甚麼出來給自己睇, 不是做出來給人睇. 武松魯智深從來唔使反思, 講得出做得到, 頂天立地, 不欺世盜名. 已經夠.
呢的野, 有無得學, 就唔知勒. 睇前世修為啦. 學下佛, 讀下經, 或者有用.
2010年6月29日 星期二
性的白色恐怖
青年非法性交判感化 女友上載親密照揭發
這已經不是第一次有社工揭發學生進行性行為, 他們知不知道專業操守為何物? 當所有學校社工都變成差佬條針的話, 你日日返工只不過是在做無間道, 二五仔. 用警力來維護香港青少年的性純潔. 明明大家都已經知道性交是一回乜野既事, 你偏偏要把頭藏在沙堆裡面, 見一鑊告一鑊, 誓要把所有同靚妹做愛的靚仔都拉哂去坐監, 咁就係一個負責任的社工!
你有無諗過靚妹仔搵你傾訴時 (not the above case), 是表達了一種對你的信任, 一種很難得的對制度的信任. 你的責任是讓她們成長, 聽她們的心聲, 幫她們保守秘密, 並且在她們有需要的時候提供避孕措施的支援. 面對現實啦, 靚仔靚妹都係人黎架, 佢地的身體, 佢地都有權決定點用. 社工要做的是輔導, 輔助, 讓她們明白怎樣可以更好地保護自己, 進行負責的性行為 (if they so choose).
在歐洲很多的國家, 例如荷蘭, 芬蘭, 意大利, 德國等, 已經不會對十幾歲的少男少女之間的性行為進行法律的檢控和控制, 在那裡, 年輕人不是一個社會問題, 而是社會的 asset; 相對於美國和香港, 這些好以刑罰和禁慾來處理青少年性生活的地方, 歐洲國家的青年人懷孕墮胎乃至染上性病的比例都低很多. 年輕人在那裡受尊重, 而性是一種快樂的自然的經驗, 不是惡名昭著的洪水猛獸.
最重要的是: 在歐洲諸國, 青少年的性教育政策極少受宗教團體的影響. 青少年是要保護的對象, 而不是你捉姦在床和收監的對象.
【明報專訊】12歲女童在網誌上載與17歲男友的露背接吻照，被社工揭發二人偷嘗禁果。男友早前被裁定一項與13歲以下女童非法性交罪成，昨被判感化18個月。辯方律師求情指被告在事件中最大的責任，是沒有拒絕女童主動提出性交之要求。(2010年6月29日)我愈來愈難明白香港的學校社工, 他們到底知不知道自己在做些甚麼?
這已經不是第一次有社工揭發學生進行性行為, 他們知不知道專業操守為何物? 當所有學校社工都變成差佬條針的話, 你日日返工只不過是在做無間道, 二五仔. 用警力來維護香港青少年的性純潔. 明明大家都已經知道性交是一回乜野既事, 你偏偏要把頭藏在沙堆裡面, 見一鑊告一鑊, 誓要把所有同靚妹做愛的靚仔都拉哂去坐監, 咁就係一個負責任的社工!
你有無諗過靚妹仔搵你傾訴時 (not the above case), 是表達了一種對你的信任, 一種很難得的對制度的信任. 你的責任是讓她們成長, 聽她們的心聲, 幫她們保守秘密, 並且在她們有需要的時候提供避孕措施的支援. 面對現實啦, 靚仔靚妹都係人黎架, 佢地的身體, 佢地都有權決定點用. 社工要做的是輔導, 輔助, 讓她們明白怎樣可以更好地保護自己, 進行負責的性行為 (if they so choose).
在歐洲很多的國家, 例如荷蘭, 芬蘭, 意大利, 德國等, 已經不會對十幾歲的少男少女之間的性行為進行法律的檢控和控制, 在那裡, 年輕人不是一個社會問題, 而是社會的 asset; 相對於美國和香港, 這些好以刑罰和禁慾來處理青少年性生活的地方, 歐洲國家的青年人懷孕墮胎乃至染上性病的比例都低很多. 年輕人在那裡受尊重, 而性是一種快樂的自然的經驗, 不是惡名昭著的洪水猛獸.
最重要的是: 在歐洲諸國, 青少年的性教育政策極少受宗教團體的影響. 青少年是要保護的對象, 而不是你捉姦在床和收監的對象.
2010年6月23日 星期三
Sub specie aeterni
看著螞蟻從桌子的一端爬到另一端, 在我眼裡祇是咫尺間的距離而已. 在螞蟻而言這卻也是千山萬水. 哪一個才是實際的距離呢? 看你爬行的速度有幾快? 看你從多高多遠的角度看?
昨晚上一個碩士課, 有同學做安樂死的報告, 坐上有另一個同學評論的時候卻談起他母親的遽然逝世, 說到感觸的時候幾近嗚咽. 來上碩士課的都是大人, 對他們說甚麼大道理都是有點多餘, 我其實不喜歡同學的討論變得那麼切身, 不懂得 Detach & Rational 的遊戲規則. (雖然 Kierkeggard 說 subjectivity才是真理.)
我想起的是今日吾軀歸故土, 他朝君體也相同. 二十年後三十年後, 我們大家都要走人了, 那你和今天離世的母親的距離又有多遠呢? 在你而言是一萬零九百幾個朝朝暮暮, 但二三十年從宇宙億萬年歷史的角度看卻又短如瞬間.
有時看些歷史的紀錄片, 或清末時代的照片, 看見那時的社會都像今天一樣人頭湧湧, 看著天真的樸拙的面容, 想起無論老幼, 這一代人都已經全部走人了, 煙消雲散, 不留痕跡.
五分鐘和二十年相比, 螞蟻和人相比, 瞬間可以是一眨眼的時間, 瞬間也可以是一整個世紀. 哲學家有個用語叫做從永恆的觀點看, 維根斯坦好像也有提起過的, 但實際的意思是甚麼, 恐怕已經忘掉了 (或者根本從來沒有明白過).
昨晚上一個碩士課, 有同學做安樂死的報告, 坐上有另一個同學評論的時候卻談起他母親的遽然逝世, 說到感觸的時候幾近嗚咽. 來上碩士課的都是大人, 對他們說甚麼大道理都是有點多餘, 我其實不喜歡同學的討論變得那麼切身, 不懂得 Detach & Rational 的遊戲規則. (雖然 Kierkeggard 說 subjectivity才是真理.)
我想起的是今日吾軀歸故土, 他朝君體也相同. 二十年後三十年後, 我們大家都要走人了, 那你和今天離世的母親的距離又有多遠呢? 在你而言是一萬零九百幾個朝朝暮暮, 但二三十年從宇宙億萬年歷史的角度看卻又短如瞬間.
有時看些歷史的紀錄片, 或清末時代的照片, 看見那時的社會都像今天一樣人頭湧湧, 看著天真的樸拙的面容, 想起無論老幼, 這一代人都已經全部走人了, 煙消雲散, 不留痕跡.
五分鐘和二十年相比, 螞蟻和人相比, 瞬間可以是一眨眼的時間, 瞬間也可以是一整個世紀. 哲學家有個用語叫做從永恆的觀點看, 維根斯坦好像也有提起過的, 但實際的意思是甚麼, 恐怕已經忘掉了 (或者根本從來沒有明白過).
2010年6月21日 星期一
李剛治港
坦白從寬, 我其實唔係好清楚政府的超錯方案有甚麼內容. 君不見鬍鬚曾俾市民問佢方案有乜特別, 佢一樣口啞啞, 最後只能話多謝你既大聲.
我同所有香港人一樣, 討厭功能組別, 而超錯方案無講清楚幾時取消功能組別, 所以我不支持這個爛方案.
民主黨最近講的甚麼一人兩票區議會乜七方案, 我同樣唔知佢講乜. 同大家一樣, 我最近只是忙睇波, 訓都唔夠訓, 你仲叫我諗的咁深既普選區議會一人兩票乜乜物, 你玩我咩? 我連區議會原來仲存在都唔記得左啦?
最近當奴曾雖然約左余若薇上電視辯論, 仲有電視直播, 但係我最關心既都係之後阿根廷對南韓場波咋. 大佬, 好做唔做, 趁世界盃攪的咁複雜既民主路線表決, 政府擺明利用緊我們的繁忙及無知啦.
不過, 雖然唔得閒, 但係成日都聽到李剛個名, 佢一出聲話民主黨個方案有得諗, 成班民建聯呀鄭耀棠呀之類, 即刻收哂皮. 呢班友, 你叫佢勃起就勃起, 叫佢收皮就收皮, 真係香港之福.
李剛治港, 民主黨治港, 都幾好, 剩係無左 dignity 啫.
我同所有香港人一樣, 討厭功能組別, 而超錯方案無講清楚幾時取消功能組別, 所以我不支持這個爛方案.
民主黨最近講的甚麼一人兩票區議會乜七方案, 我同樣唔知佢講乜. 同大家一樣, 我最近只是忙睇波, 訓都唔夠訓, 你仲叫我諗的咁深既普選區議會一人兩票乜乜物, 你玩我咩? 我連區議會原來仲存在都唔記得左啦?
最近當奴曾雖然約左余若薇上電視辯論, 仲有電視直播, 但係我最關心既都係之後阿根廷對南韓場波咋. 大佬, 好做唔做, 趁世界盃攪的咁複雜既民主路線表決, 政府擺明利用緊我們的繁忙及無知啦.
不過, 雖然唔得閒, 但係成日都聽到李剛個名, 佢一出聲話民主黨個方案有得諗, 成班民建聯呀鄭耀棠呀之類, 即刻收哂皮. 呢班友, 你叫佢勃起就勃起, 叫佢收皮就收皮, 真係香港之福.
李剛治港, 民主黨治港, 都幾好, 剩係無左 dignity 啫.
2010年6月18日 星期五
足球與思想控制
從前的農奴, 天天辛勞耕作, 仍朝不保夕, 因為賺回來的錢, 都給上繳貴族和皇室. 但是, 這種長期的剝削不能維持很久, 你不給農奴喘息, 農奴們也有反抗的一天. 於是貴族們找人來演馬戲, 幾年一次, 娛樂一下大家. 農奴們樂得生活有所期待, 在沒有馬戲的日子也甘心為奴為僕.
今天我們要看馬戲, 當然要額外俾錢給有線, 簽兩年約; 而且訊號時斷時續, 情況在公共屋村尤為嚴重. 但都無所謂, 有得睇總好過無.
馬戲班的演員個個穿著Adidas, Nike, 幾乎沒有第三個牌子; 四年一次, 日看夜看, 閉上眼都是McDonalds、可口可樂的標誌. 聞說荷蘭的女球迷穿了橙色連身裙, 但上面有個小到難以看見的啤酒牌子, 因而被監禁和檢控. 她們的罪名是非法宣傳. 足協說 Budweiser 才是今屆世界盃的唯一啤酒贊助商.
他們要控制所有訊息. 要你閉上眼想起美斯、朗尼的時候也要想起Adidas. 足球已經不再是足球、運動也不是簡單的運動. 這個配合得天衣無逢的陰謀, 連偉大領袖金正日都沒有發現出來.
還是索馬里的伊斯蘭民兵組織說得對, 這些球賽都在荼毒我們, 令人瘋狂雀躍搖頭擺腦, 那是失去自我的一種象徵. 問題是反抗應該從哪裡開始? 若果看過球賽的人都要被鞭打和鎗斃, 會不會令你的真理更加曲高和寡? 農奴就是農奴, 不讓他們看馬戲喝可樂, 那是不成的.
今天我們要看馬戲, 當然要額外俾錢給有線, 簽兩年約; 而且訊號時斷時續, 情況在公共屋村尤為嚴重. 但都無所謂, 有得睇總好過無.
馬戲班的演員個個穿著Adidas, Nike, 幾乎沒有第三個牌子; 四年一次, 日看夜看, 閉上眼都是McDonalds、可口可樂的標誌. 聞說荷蘭的女球迷穿了橙色連身裙, 但上面有個小到難以看見的啤酒牌子, 因而被監禁和檢控. 她們的罪名是非法宣傳. 足協說 Budweiser 才是今屆世界盃的唯一啤酒贊助商.
他們要控制所有訊息. 要你閉上眼想起美斯、朗尼的時候也要想起Adidas. 足球已經不再是足球、運動也不是簡單的運動. 這個配合得天衣無逢的陰謀, 連偉大領袖金正日都沒有發現出來.
還是索馬里的伊斯蘭民兵組織說得對, 這些球賽都在荼毒我們, 令人瘋狂雀躍搖頭擺腦, 那是失去自我的一種象徵. 問題是反抗應該從哪裡開始? 若果看過球賽的人都要被鞭打和鎗斃, 會不會令你的真理更加曲高和寡? 農奴就是農奴, 不讓他們看馬戲喝可樂, 那是不成的.
2010年6月13日 星期日
世界盃與社會公義
小時候, 一家八口住在二百幾尺公屋, 屋的意思就是一個長方形, 放兩張轆架床可以訓四五個人, 另外一張長椅晚上展開變床. 我年齡最少, 在廳中間睡帆布床. 父親下班的時候往往都是夜晚, 大家睡了, 烏燈黑火.
但是踢世界盃的日子呢, 雖然都是烏燈黑火, 但父親回來後會開了電視, 細細聲看轉播, 我們有些醒來的便坐在床上看, 電視很小, 但氣氛很好.
那時雖然經濟環境不好, 但是一條巷幾十戶人家, 不少都在半夜裡起來看足球的.
幾十年過去了, 現在社會應該比從前進步了吧? 但看足球的權利呢, 窮人卻未必享受得到.
--- 不一定是窮人, 家裡沒有裝有線的, 沒有高清電視的, 就不能看了. 貧窮如海地, 只要有台電視, 大家還可以圍在電視機前面睇波. 在大陸也有中央台轉播, 唯獨是香港人呢, 卻非幫襯有線不可. 不然, 可以選擇上網看 (要有電腦, 有寬頻, 有台不太差的顯示屏), 或者半夜三更到商場睇 (如果有)...
香港的堅尼系數榮登世界第一, 貧富懸殊的程度逐年加劇. 百萬美元存戶的比例全球第二高, 有錢人的家中的電視愈來愈大, 愈變愈清, 加上環迴立體聲, 安坐家中睇波, 不單止連球迷件衫都映得很細緻, 喇叭聲也可以在後面出來, 現場一樣.
不過, 如果無錢添置這些幾十萬的視聽器材, 或者比不起二百幾蚊廿四個月的合約, 你祇能夠在無線新聞上睇球員硬照, 或者是電腦動畫版的精華片段, 看這些動畫精華,球員個個面目模糊, 動作生硬 但是他帶波幾多米, 射球時足球向那個方向飛, 都用卡通箭咀顯示得一清二楚. 這看在窮人眼裡, 到底是諷刺還是安慰呢?
但是踢世界盃的日子呢, 雖然都是烏燈黑火, 但父親回來後會開了電視, 細細聲看轉播, 我們有些醒來的便坐在床上看, 電視很小, 但氣氛很好.
那時雖然經濟環境不好, 但是一條巷幾十戶人家, 不少都在半夜裡起來看足球的.
幾十年過去了, 現在社會應該比從前進步了吧? 但看足球的權利呢, 窮人卻未必享受得到.
--- 不一定是窮人, 家裡沒有裝有線的, 沒有高清電視的, 就不能看了. 貧窮如海地, 只要有台電視, 大家還可以圍在電視機前面睇波. 在大陸也有中央台轉播, 唯獨是香港人呢, 卻非幫襯有線不可. 不然, 可以選擇上網看 (要有電腦, 有寬頻, 有台不太差的顯示屏), 或者半夜三更到商場睇 (如果有)...
香港的堅尼系數榮登世界第一, 貧富懸殊的程度逐年加劇. 百萬美元存戶的比例全球第二高, 有錢人的家中的電視愈來愈大, 愈變愈清, 加上環迴立體聲, 安坐家中睇波, 不單止連球迷件衫都映得很細緻, 喇叭聲也可以在後面出來, 現場一樣.
不過, 如果無錢添置這些幾十萬的視聽器材, 或者比不起二百幾蚊廿四個月的合約, 你祇能夠在無線新聞上睇球員硬照, 或者是電腦動畫版的精華片段, 看這些動畫精華,球員個個面目模糊, 動作生硬 但是他帶波幾多米, 射球時足球向那個方向飛, 都用卡通箭咀顯示得一清二楚. 這看在窮人眼裡, 到底是諷刺還是安慰呢?
2010年6月9日 星期三
雞之喜悅
前陣子上應用倫理學課, 我好像對學生說, 懷孕早期的胎兒比一隻成熟的雞低等. 可惜不少人祇懂得努力反對墮胎 (在美國甚至有人將自己個名改為 ProLife), 卻對雞場的惡劣環境視而不見, 吃雞不眨眼. 這, 我說, 是雙重標準, 是不一致.
然後有學生問我, 怎麼可以知道雞的意識狀態是怎樣? (注意, 他不是問我怎麼肯定雞會痛, 這個比較易答.)然後我有點口啞啞. 我雖然知道早期的人類胎兒的腦部未曾發育,可以說它沒有意識. 但雞的腦部結構是怎樣, 我卻一竅不通.
今天讀到這則新聞, 說英國有人養雞做寵物, 當雞隻的腳受傷時, 她毫擲兩萬幾蚊醫隻雞腳, 又說可以感受到雞仔的寂寞, 及它受傷後的抑鬱. 真是一個很可愛的故事, 雖然我都仍然唔知道雞仔個腦部結構係點.
睇下這幅圖, 個女主人笑得幾甜!
然後有學生問我, 怎麼可以知道雞的意識狀態是怎樣? (注意, 他不是問我怎麼肯定雞會痛, 這個比較易答.)然後我有點口啞啞. 我雖然知道早期的人類胎兒的腦部未曾發育,可以說它沒有意識. 但雞的腦部結構是怎樣, 我卻一竅不通.
今天讀到這則新聞, 說英國有人養雞做寵物, 當雞隻的腳受傷時, 她毫擲兩萬幾蚊醫隻雞腳, 又說可以感受到雞仔的寂寞, 及它受傷後的抑鬱. 真是一個很可愛的故事, 雖然我都仍然唔知道雞仔個腦部結構係點.
睇下這幅圖, 個女主人笑得幾甜!
2010年6月5日 星期六
不可不看：打擂台
一向不喜歡電影人將功夫同民族大義扯上關係, 這種電影簡單講就是一種精神自瀆. 你覺得自己不如別人, 或別的民族欠了你, 就拍套戲講中國人單拖都揪低鬼佬日本仔. "在幻想裡面打低人", 這既不健康, 亦是弱者的心態作祟.
亦都不喜歡星爺式的武學奇材橋段, 主角往往身懷絕技高人一等, 表面上雖然給人欺負, 變成地底泥, 但卻總可以一鑊過透過某的剌激, 短時間超越哂所有人. 這種心態其實同心思思買六合彩的心態無甚分別, 一鋪番本, 贏突.
回歸現實, 回歸到一個沒有超級英雄, 也沒有絕對的壞蛋的世界.
回歸, 回歸到老戲骨, 硬橋硬馬, 真材實料的對打.
泰迪羅賓絕對是驚喜, 龜仙人式的佻皮, 爽快的粗口. 陳觀泰, Teddy, 同梁小龍上夜總會 Mark 阿嬸, 一齊唱大內群英(?)的一幕, 真係笑到腰都彎埋. 已經很久沒有看過這麼地道幽默, 令人笑得開懷的港產電影了.
(唔知套戲捱到幾耐, 奉勸大家要看趁早.)
2010年6月4日 星期五
六四形而上學
六四是一組數字, 但也不單是一組數字. 它起碼不能同八九連在一起.
其實在某些平台, 六同四已經是兩個不能並排的數字了. 假如有人斗膽將八九同六四並排的話, 他簡直是大逆不道了.
六四是一個歷史事件麼? 但它不像其他的歷史事件, 因為它是不能說不能談的歷史事件. 六四好比一個封鎖在牢籠的怪物. 它的中心點是沈默的, 四周卻甚囂嚷.
六四本質上就是一種言說與非言說的角力. 當權者要所有人在六四當日, 像在平常日子一樣生活, 不能異說異動. 這種對平常活動的要求, 本身就是一種很特殊的壓制形式.
因為當權者有這種敏感的神經, 像人的大腦一樣, 這個信息會傳遍身體的各個部份, 中國雖然幅員遼闊, 但在每個省每個縣每條街道, 都有管治者自動自覺的執行封鎖六四的任務, 正如中文大學的管理層一樣, 他們都是這個巨大的管治神經的一部份.
中大管理層封鎖民主女神像, 可以比喻為一種不隨意肌的活動. 它本質上並不需要中央直接下達命令, 它祇是一種存在的慣性. 可見政治並不是外在的公文往來那般簡單, 它也是一種潛意識的活動, 主宰著所有人的命運.
其實在某些平台, 六同四已經是兩個不能並排的數字了. 假如有人斗膽將八九同六四並排的話, 他簡直是大逆不道了.
六四是一個歷史事件麼? 但它不像其他的歷史事件, 因為它是不能說不能談的歷史事件. 六四好比一個封鎖在牢籠的怪物. 它的中心點是沈默的, 四周卻甚囂嚷.
六四本質上就是一種言說與非言說的角力. 當權者要所有人在六四當日, 像在平常日子一樣生活, 不能異說異動. 這種對平常活動的要求, 本身就是一種很特殊的壓制形式.
因為當權者有這種敏感的神經, 像人的大腦一樣, 這個信息會傳遍身體的各個部份, 中國雖然幅員遼闊, 但在每個省每個縣每條街道, 都有管治者自動自覺的執行封鎖六四的任務, 正如中文大學的管理層一樣, 他們都是這個巨大的管治神經的一部份.
中大管理層封鎖民主女神像, 可以比喻為一種不隨意肌的活動. 它本質上並不需要中央直接下達命令, 它祇是一種存在的慣性. 可見政治並不是外在的公文往來那般簡單, 它也是一種潛意識的活動, 主宰著所有人的命運.
六四是一個 Paradox, 它既是歷史的一部份, 也活在今天, 明天, 和以後. 透過二十多年來的抗爭, 我們不斷地餵飼著它, 豐富它的內涵. 真正不能忘掉六四的其實是當權者自己, 正是因為它的封鎖, 才逼使大家, 年復一年地, 更新六四, 回憶六四.
2010年6月2日 星期三
濕碎憤怒
最近好忙, 沒時間在這裡寫東西. 但在報紙上看到民協基哥的偉論, 真是令我感到, 無言以對.
(明報) 6月2日
牆頭草, 面面俱圓, 又話憤怒, 又話濕碎. 中聯辦循例同你見下面, 就忙著幫人解話.
"非正式解凍"? 你基哥要攀附是你的事, 中央還未平反六四, 沒有結束一黨專政, 支聯會甚麼時候忽然同中央"解凍"了?
民協玩政治玩了幾十年, 基哥一直都像似有若無的邊緣人, 支持你的街坊都七入十歲了, 幾十年都攪唔清楚你想點, 無原則, 無理念, 咁樣攪落去, 莫講話衝出深水埗, 衝出鴨寮街都有的勉強.
(明報) 6月2日
對於政府連日行動，民協馮檢基認為，中聯辦副主任李剛日前與身兼支聯會核心的普選聯成員會面，意味中央已與支聯會成員非正式解凍，日前食環署及警方沒收民主女神像，只是「好濕碎」，「是擦槍走火、技術性問題」，而非原則性打壓，禁止市民悼念六四。
馮檢基認為，政改與六四是兩回事，現時政府亦非原則性打壓六四，故事件不會影響民協對政改的立場。他強調民協對警方沒收民主女神像感到憤怒，但由於政府並無拒絕借出維園，或禁止舉辦六四悼念活動，相信並非要打壓。
牆頭草, 面面俱圓, 又話憤怒, 又話濕碎. 中聯辦循例同你見下面, 就忙著幫人解話.
"非正式解凍"? 你基哥要攀附是你的事, 中央還未平反六四, 沒有結束一黨專政, 支聯會甚麼時候忽然同中央"解凍"了?
民協玩政治玩了幾十年, 基哥一直都像似有若無的邊緣人, 支持你的街坊都七入十歲了, 幾十年都攪唔清楚你想點, 無原則, 無理念, 咁樣攪落去, 莫講話衝出深水埗, 衝出鴨寮街都有的勉強.
2010年5月27日 星期四
盆景眾生
「我今天訂購了一隻盆景貓，明天便有貨，yeah!」
唐貝詩小姐在微博上說了這樣的話, 犯眾憎. 報紙說譴責佢的巨星包括蔡卓妍、熊黛林、張智霖、陳偉霆、孫耀威... 另外還有千幾個網民留言. 就算阿唐將個 Post 收起, 大家都話佢逃避, 死不悔改, 不尊重生命云云.
不過唔知道呢班正義之士自己有幾尊重生命? 如果阿唐當初講的是:
「我今天訂購了一桶家鄉雞，一陣同朋友食，yeah!」或者
「我今天去扒王之王訂左位，明晚去鋸扒，yeah!」
咁, 大家又會不會同樣譴責佢呢? 盆景貓殘忍, 那麼 KFC 的美國雞又點呢? 美國或大陸的牛又是否在陽光遍地的綠草上嘆世界呢? 有興趣的朋友可以去 You Tube 查下日日食的肉來自怎樣的地獄處境 (Meet your Meat), 又或者借套毒食難肥 (Food Inc.) 番屋企睇, 然後才向唐小姐擲石吧.
養貓養狗的人有愛心大家都知, 不過要愛護生命的話, 佢地同時需要反戰, 反對死刑, 甚至去第三世界國家做義工, 解救饑荒中的災民. 咁, 都幾辛苦.
不過其實乜野是生命呢, 細菌都是生命, 更莫說說植物和昆蟲了. 要人尊重生命, 佢地自己食風乎!
唐貝詩小姐在微博上說了這樣的話, 犯眾憎. 報紙說譴責佢的巨星包括蔡卓妍、熊黛林、張智霖、陳偉霆、孫耀威... 另外還有千幾個網民留言. 就算阿唐將個 Post 收起, 大家都話佢逃避, 死不悔改, 不尊重生命云云.
不過唔知道呢班正義之士自己有幾尊重生命? 如果阿唐當初講的是:
「我今天訂購了一桶家鄉雞，一陣同朋友食，yeah!」或者
「我今天去扒王之王訂左位，明晚去鋸扒，yeah!」
咁, 大家又會不會同樣譴責佢呢? 盆景貓殘忍, 那麼 KFC 的美國雞又點呢? 美國或大陸的牛又是否在陽光遍地的綠草上嘆世界呢? 有興趣的朋友可以去 You Tube 查下日日食的肉來自怎樣的地獄處境 (Meet your Meat), 又或者借套毒食難肥 (Food Inc.) 番屋企睇, 然後才向唐小姐擲石吧.
養貓養狗的人有愛心大家都知, 不過要愛護生命的話, 佢地同時需要反戰, 反對死刑, 甚至去第三世界國家做義工, 解救饑荒中的災民. 咁, 都幾辛苦.
不過其實乜野是生命呢, 細菌都是生命, 更莫說說植物和昆蟲了. 要人尊重生命, 佢地自己食風乎!
2010年5月25日 星期二
耶穌愛你
全球祈禱日, 看了一些基督徒的網誌...
1. Starry Sky by Heaven Dove
"耶穌愛你打人事件"令我想起哈維爾, 我覺得恐懼的確存在於四周, 在每一個地方. 甚至在我們心裡頭. 因為大家都有一些不想失去的東西, 所以才會壓制別人的. 我們活在一個奇怪的國度裡, 即使在我們的睡夢中, 在我們的祈禱裡面, 我們都不期然的退縮了, 所以才會不敢多說.
1. Starry Sky by Heaven Dove
除了馬時亨, 還有沈祖堯校長和醫生, 還有關心妍、鍾舒漫、何基佑......第一次見到沒有Rock打扮的鍾舒漫, 簡單地穿上大會指定的綠 T shirt, 卻出奇地恬靜漂亮謙卑, 歌藝也很動聽出眾, 不期然地喜歡上這個她。2. 駿駿癡呆網誌
我們全場一起呼叫 "阿爸父", 呼叫主耶穌, 呼叫祂的國度降臨。主啊, 我們需要祢, 需要祢管治這個日漸荒謬的世代, 需要祢保守這個世界, 保守香港, 帶領教會, 指引各行各業, 保守每個家庭, 拖帶所有“60、70、80、90、千禧後”和融共處。
昨日(2010-05-23)是香港最後一年舉辨全球禱告日, 給我整體的第一個感覺是不知所謂, 甚至令我作嘔的,我應該將是次活動形容為”香港區基督徒霸權彰顯福音音樂會”, 我極之心痛, 恨不得希望主立即叫這世界完結吧...
在奉獻的一刻,我連1蚊都唔想奉獻, 因為我覺得這完全影響奉獻的尊貴, 最後只放下廿蚊, 希望主能感受我們生活在”廿蚊張”的不公不義環境...
繼續得悉有一眾信徒及記者被列為黑名單及受到暴力對待, 內心更不由自主地心痛, 記得演唱會主持曾要求信徒們做人浪, 及拍掌的方法去迎接主的來臨,我真的很想主同時也能親眼親耳去體會會場內的各事件發生, 能夠讓祂親自見證一眾”信徒”以祂神聖的名義去叫人忘記祂兒子受的苦.
"耶穌愛你打人事件"令我想起哈維爾, 我覺得恐懼的確存在於四周, 在每一個地方. 甚至在我們心裡頭. 因為大家都有一些不想失去的東西, 所以才會壓制別人的. 我們活在一個奇怪的國度裡, 即使在我們的睡夢中, 在我們的祈禱裡面, 我們都不期然的退縮了, 所以才會不敢多說.
2010年5月19日 星期三
大學之道
資本主義社會常常都在磨蝕人性, 無處不在的制度, 架構, 規章, 其實是在將人平庸化, 一般化, 表面化.
(目前的大陸與香港, 其實都在朝著這個方向走.)
我有時想, 一所真正的大學, 真正的學習場所, 其實有責任還原人的本心. 讓人有空間可以掌握存在的意味, 力量, 價值和良心.
換句話說, 大學之道, 乃在成全人. 大學場所, 應該可以同平庸社會的惡性傾向相抗衡.
大學的優勢, 在於它可以保留一種的 Creativity, Purity, Value, Originality 等等. 一所大學可以保存到幾多這種本心本性的力量, 它就有生命, 有作用.
大學要達到這個水平, 它才可以令學生變化氣質, 讓社會的良心與文化有所歸依.
到今天, 大學面對的最大挑戰, 其實不是錢少 (當然錢好重要), 而是一種的自甘墮落, 追求資本主義式的優越, 將一切標準化, 數量化, 並過份使用商業機構的管理及營運方式. 誤以為少學生讀的科目就不重要 (畢業生賺得錢少的科目就少學生讀, 惡性循環.) 令大學失去了應有的自尊及道德力量.
其實大學唔係七十一, 唔係城巴, 無人住的地方就少的服務, 人流多的地方就爭崩頭. 管理大學的人要有遠見, 有文化的深度和勇氣, 對人文精神有所體會, 更要對資本主義社會的文化矛盾有所理解.
觀乎我們大學的領導們, 個個爭先恐後去開醫開法律開會計開商管, 各式各樣的人文學科就有幾細縮到幾細, 這樣的社會這種的氛圍可以培育出怎樣的下一代? 大家心裡有數了.
(目前的大陸與香港, 其實都在朝著這個方向走.)
我有時想, 一所真正的大學, 真正的學習場所, 其實有責任還原人的本心. 讓人有空間可以掌握存在的意味, 力量, 價值和良心.
換句話說, 大學之道, 乃在成全人. 大學場所, 應該可以同平庸社會的惡性傾向相抗衡.
大學的優勢, 在於它可以保留一種的 Creativity, Purity, Value, Originality 等等. 一所大學可以保存到幾多這種本心本性的力量, 它就有生命, 有作用.
大學要達到這個水平, 它才可以令學生變化氣質, 讓社會的良心與文化有所歸依.
到今天, 大學面對的最大挑戰, 其實不是錢少 (當然錢好重要), 而是一種的自甘墮落, 追求資本主義式的優越, 將一切標準化, 數量化, 並過份使用商業機構的管理及營運方式. 誤以為少學生讀的科目就不重要 (畢業生賺得錢少的科目就少學生讀, 惡性循環.) 令大學失去了應有的自尊及道德力量.
其實大學唔係七十一, 唔係城巴, 無人住的地方就少的服務, 人流多的地方就爭崩頭. 管理大學的人要有遠見, 有文化的深度和勇氣, 對人文精神有所體會, 更要對資本主義社會的文化矛盾有所理解.
觀乎我們大學的領導們, 個個爭先恐後去開醫開法律開會計開商管, 各式各樣的人文學科就有幾細縮到幾細, 這樣的社會這種的氛圍可以培育出怎樣的下一代? 大家心裡有數了.
2010年5月14日 星期五
排名
一所大學的排名, 很在乎它國際化的程度, 而國際化的意思, 其實即是英語化.
在大學裡面, 基本上所有甲級及甲加級的期刊都是英語期刊, 歐洲語系的期刊, 通通去了乙丙組. 中文的更加唔入流. (除非你在中文系搵食)
鬼佬唔識中文, 未必代表佢唔識中國哲學; 因為佢可以用英文寫中國哲學的文章, 投稿到英文的中國哲學期刊. 咁, 以投稿量及引述量而言, 某鬼佬的中國哲學地位, 可以在牟宗三唐君毅之上 (如果佢地在生).
就算鬼佬識中文, 唔代表佢有能力睇古文. 更加不代表佢明白這種的 wisdom. 曾經聽過某老外用物理學原理來解釋物極必反這個四字成語. 這種英語化分析化的中國文化, 其實好比用刀义來爬飯一樣, 都幾有新意, 不過始終唔係個回事.
又想起 Keown 的佛教倫理學講座, 他說, 佛教都可以講人權架, 人人有佛性有慈悲心, 都可以係基礎云云. 我問: 咁如果你要一腳踢徒弟落山佢先有機會開悟, 你踢唔踢? Keown 話唔得, 咁係 illegimate, 又話佛教講人權, 應該都接受普世基本價值...
我聽完耳仔都彎埋, 咁樣其實唔係講佛學, 而祇係重彈 Enlightenment Value/Humanism 之類的舊調. 套落佛教度幾得意, 不過唔知你講緊邊泛.
一眾大學好緊張國際排名, 因為都和面子, 錢銀有關, 不過大家在努力爭先恐後之餘, 要記得英語化的學術只是一種生存的手段, 它像名氣一樣虛空無實, 它不可以是目的, 更不可以是你存在的全部意義.
在大學裡面, 基本上所有甲級及甲加級的期刊都是英語期刊, 歐洲語系的期刊, 通通去了乙丙組. 中文的更加唔入流. (除非你在中文系搵食)
鬼佬唔識中文, 未必代表佢唔識中國哲學; 因為佢可以用英文寫中國哲學的文章, 投稿到英文的中國哲學期刊. 咁, 以投稿量及引述量而言, 某鬼佬的中國哲學地位, 可以在牟宗三唐君毅之上 (如果佢地在生).
就算鬼佬識中文, 唔代表佢有能力睇古文. 更加不代表佢明白這種的 wisdom. 曾經聽過某老外用物理學原理來解釋物極必反這個四字成語. 這種英語化分析化的中國文化, 其實好比用刀义來爬飯一樣, 都幾有新意, 不過始終唔係個回事.
又想起 Keown 的佛教倫理學講座, 他說, 佛教都可以講人權架, 人人有佛性有慈悲心, 都可以係基礎云云. 我問: 咁如果你要一腳踢徒弟落山佢先有機會開悟, 你踢唔踢? Keown 話唔得, 咁係 illegimate, 又話佛教講人權, 應該都接受普世基本價值...
我聽完耳仔都彎埋, 咁樣其實唔係講佛學, 而祇係重彈 Enlightenment Value/Humanism 之類的舊調. 套落佛教度幾得意, 不過唔知你講緊邊泛.
一眾大學好緊張國際排名, 因為都和面子, 錢銀有關, 不過大家在努力爭先恐後之餘, 要記得英語化的學術只是一種生存的手段, 它像名氣一樣虛空無實, 它不可以是目的, 更不可以是你存在的全部意義.
2010年5月13日 星期四
佛教倫理學
上了四課 Keown 有關佛教倫理學的課, 領略如下:
1. 佛教倫理學要處理甚麼問題?
兩個. 一, 是試圖以佛學的觀念去解釋現代社會的倫理問題. 例如氣候變暖, 墮胎, 安樂死, 人權, 甚至反恐的道德問題等等.
二. 從佛學中抽取倫理學的成份, 看它可否成為一個體系. 看它與現代倫理學理論如何比較, 例如佛教倫理學是否屬於一套效益主義? 或者是康德式的義務論, 又或者, 如 Keown 所謂的, 是一套美德倫理學.
當然, 不能單扣帽子, 要解釋何以說佛學也具備有關倫理學理論的特性.
2. 以目前的情況看, 發展仍然很初步. Keown 的貢獻, 基本上祇能做到將佛學和西方倫理學可能可以呼應的東西放在一起. 夾得不好的話, (我覺得) Keown 傾向放棄佛教/學的特色, 以遷就這種 mapping. 對, 在我眼裡, 我感到很不是味兒, 感到他在削足適履.
(我是有理由的, 但這方面的想法, 在此說就太長, 有機會再講)
我在每一課都有問問題, 甚至一次比一次追問得兇. 不過, 我在心裡十分尊重他. 我並不會否定 Keown 的當代佛學對佛法的東西文化交流有其價值, 這些東西始終要有人做, 有個開始. 透過批評 Keown, 我開始想像得到一套我認為像樣的佛教倫理學應該是怎樣的. 下次再談.
1. 佛教倫理學要處理甚麼問題?
兩個. 一, 是試圖以佛學的觀念去解釋現代社會的倫理問題. 例如氣候變暖, 墮胎, 安樂死, 人權, 甚至反恐的道德問題等等.
二. 從佛學中抽取倫理學的成份, 看它可否成為一個體系. 看它與現代倫理學理論如何比較, 例如佛教倫理學是否屬於一套效益主義? 或者是康德式的義務論, 又或者, 如 Keown 所謂的, 是一套美德倫理學.
當然, 不能單扣帽子, 要解釋何以說佛學也具備有關倫理學理論的特性.
2. 以目前的情況看, 發展仍然很初步. Keown 的貢獻, 基本上祇能做到將佛學和西方倫理學可能可以呼應的東西放在一起. 夾得不好的話, (我覺得) Keown 傾向放棄佛教/學的特色, 以遷就這種 mapping. 對, 在我眼裡, 我感到很不是味兒, 感到他在削足適履.
(我是有理由的, 但這方面的想法, 在此說就太長, 有機會再講)
我在每一課都有問問題, 甚至一次比一次追問得兇. 不過, 我在心裡十分尊重他. 我並不會否定 Keown 的當代佛學對佛法的東西文化交流有其價值, 這些東西始終要有人做, 有個開始. 透過批評 Keown, 我開始想像得到一套我認為像樣的佛教倫理學應該是怎樣的. 下次再談.
2010年5月11日 星期二
報復與心理平衡
每個人都會有他的 breaking point, 這可能是某君說的幾句譏諷話, 可以是身邊人無心做出的某些事, 甚至可以是地鐵車廂撞到你的阿哥阿嬸.
我小時候家中幾乎每星期都吵架, 每個月都有單大的, 家嘈屋閉不特止, 吵架者有時亦會動刀動槍. 要殺人要一齊死之類的話, 不知聽過幾多.
不過今天時代不同了, 人間有事, 大大小小都歸政府的責任, 社工的責任, 政黨的責任等等. 好處是我們的社會裡面弱勢的人好像有一點依傍, (假如他們有需的話). 不好的地方就是你有時在家中勞氣了, 說多了話, 打了人, 隨時有差人來拉你.
以前在屋村打人, 別人的兄弟知道了就會來找你晦氣, 這是為甚麼生個男丁對家人維持自尊有所幫助, 媽媽常說以前她們在鄉下的家因為女丁多, 很容易俾人恰. 你打人兩拳, 人家打番你四拳這就叫做公義了.
今天的公義, 基本上全部都在公共領域中處理, 在眾目睽睽之下, 你做錯野, 雖然對方的家庭未必會搵你報仇, 不過他們會報警, 你前途盡毀之餘, 仲隨時要被監禁, 被見報, 被不相識的人在網絡上公審. 這種的機制如果有效的話, 社會的人都會好自律, 唔使學詠春, 有乜事俾人激親就用陰招報復, 不留痕跡地整佢, 或者我們可以選擇不報復, 死忍爛忍算數.
兩種選擇都不能說是健康, 為了奉公守法, 怪不得文明社會的人有那麼多心理病, 陰暗面!
我小時候家中幾乎每星期都吵架, 每個月都有單大的, 家嘈屋閉不特止, 吵架者有時亦會動刀動槍. 要殺人要一齊死之類的話, 不知聽過幾多.
不過今天時代不同了, 人間有事, 大大小小都歸政府的責任, 社工的責任, 政黨的責任等等. 好處是我們的社會裡面弱勢的人好像有一點依傍, (假如他們有需的話). 不好的地方就是你有時在家中勞氣了, 說多了話, 打了人, 隨時有差人來拉你.
以前在屋村打人, 別人的兄弟知道了就會來找你晦氣, 這是為甚麼生個男丁對家人維持自尊有所幫助, 媽媽常說以前她們在鄉下的家因為女丁多, 很容易俾人恰. 你打人兩拳, 人家打番你四拳這就叫做公義了.
今天的公義, 基本上全部都在公共領域中處理, 在眾目睽睽之下, 你做錯野, 雖然對方的家庭未必會搵你報仇, 不過他們會報警, 你前途盡毀之餘, 仲隨時要被監禁, 被見報, 被不相識的人在網絡上公審. 這種的機制如果有效的話, 社會的人都會好自律, 唔使學詠春, 有乜事俾人激親就用陰招報復, 不留痕跡地整佢, 或者我們可以選擇不報復, 死忍爛忍算數.
兩種選擇都不能說是健康, 為了奉公守法, 怪不得文明社會的人有那麼多心理病, 陰暗面!
2010年5月6日 星期四
福榮與世博
在電視上仍常有關於黃福榮的新聞, 有公祭有紀念會有哀悼會, 一眾高官加中聯辦加民建聯. 也有訪問中小學生, 大家異口同聲話要以佢為榜樣, 服務人群服務祖國的孤兒云云. 最有意思的仍是福榮的姐姐叫大家唔好將佢當英雄, 他祇是自然而然的生活, 做他認為合理的事而已.
明報今天有報導, 說香港人參與義工的比例已經增加到三成幾, 十個裡面有三個曾經係志願者 (大陸語). 不知道這批義工當中有幾多人像黃福榮般千辛萬苦返大陸的偏遠山區服務那邊的老弱人士? 也許為數也不少的.
不過唔知道返大陸做好事的意義在哪裡? 人家攪一個世博都用幾百億, 燒煙花好似燒銀紙絕不手軟, 世博開幕前單是綵排, 其所燒煙花的數量都已經令上海通天透亮. 一個世博擺半年, 當中九成美侖美奐的建築物半年後拆掉, 剩下的展館繼續擺在那裡阻住地球轉, 拆掉是浪費, 白放在那裡亦都無用.
上海同玉樹縣比較不知道哪個地方更大, 上海天天燒銀紙但玉樹縣連起間孤兒院都要香港人幫忙. 你愈幫這個政府它就愈放下這些地區事務不理, 久而久之, 幫助貧苦老弱好像變了別人的事. 好好地一個政府少少地區福利都辦不好, 你定期送錢助養孤兒, 就愈助長這種倚賴心態. 政府不向人民負責, 甚至沒機會向人民負責 (因為已經有那麼多好心地的人在負責啊).
這種好心地可以免稅, 可以鍛鍊腳骨力, 可以改善自我形象, 但長遠而言, 對於那些窮弱者而言, 卻可能一點好處都沒有.
明報今天有報導, 說香港人參與義工的比例已經增加到三成幾, 十個裡面有三個曾經係志願者 (大陸語). 不知道這批義工當中有幾多人像黃福榮般千辛萬苦返大陸的偏遠山區服務那邊的老弱人士? 也許為數也不少的.
不過唔知道返大陸做好事的意義在哪裡? 人家攪一個世博都用幾百億, 燒煙花好似燒銀紙絕不手軟, 世博開幕前單是綵排, 其所燒煙花的數量都已經令上海通天透亮. 一個世博擺半年, 當中九成美侖美奐的建築物半年後拆掉, 剩下的展館繼續擺在那裡阻住地球轉, 拆掉是浪費, 白放在那裡亦都無用.
上海同玉樹縣比較不知道哪個地方更大, 上海天天燒銀紙但玉樹縣連起間孤兒院都要香港人幫忙. 你愈幫這個政府它就愈放下這些地區事務不理, 久而久之, 幫助貧苦老弱好像變了別人的事. 好好地一個政府少少地區福利都辦不好, 你定期送錢助養孤兒, 就愈助長這種倚賴心態. 政府不向人民負責, 甚至沒機會向人民負責 (因為已經有那麼多好心地的人在負責啊).
這種好心地可以免稅, 可以鍛鍊腳骨力, 可以改善自我形象, 但長遠而言, 對於那些窮弱者而言, 卻可能一點好處都沒有.
2010年5月5日 星期三
Buddhist Ethics at HKU
Damien Keown comes to HKU to give a series of seminars/workshops on Buddhist Ethics from 8th May to 19th May. I know nothing about him or Buddhist Ethics, but I won't miss this event.
2010年4月30日 星期五
A Life of Powerpoint
Stupid Powerpoint.
從來不喜歡Powerpoint. 不論學生或老師, 用的時候其實都好表面化.
把資料打在投影機上, 落個圖表, 加幅相, 加個flowchart, 或幾個可愛的公仔圖案, 咁就叫做 Presentation.
Powerpoint 恐佈之處, 在於它給予學生一個理解的假象, 睇完, entertaining, 有聲有畫, 就叫做上完堂做完報告交左貨.
Professionalism, 一切都是表面的風光, 一種外化的程序上的專業.
將知識Powerpoint化, 就是要將有關的概念關係簡化為 bullet point, 配合公仔同圖案彈出畫面. 然之後講者扮到好有信心咁將 bullet point 讀出來, 最多加幾句解釋.
學生每堂都祇是坐在課室睇 Powerpoint, 這種心態, 好似睇電視一樣, 個腦唔使郁, 被動, 沒有參與, 甚至沒有想像的空間.
學生溫書呢, 拿著堆Powerpoint 讀讀讀, 記得的 point 就算. 至於原典原文的文氣脈絡發展, 可以一概不理.
這個世界好多野都令人感到一種哲學的吊詭, 我們這種充滿 Powerpoint 的生命亦如是.
這個多媒體的年代, 資訊豐富了, 種種聲效圖像呼之則來揮之則去, 但是人的知識反而更貧乏, 膚淺, 靈魂更空洞. 這樣的活法, 值得麼?
Link NY Times: Powerpoint, our Enemy
從來不喜歡Powerpoint. 不論學生或老師, 用的時候其實都好表面化.
把資料打在投影機上, 落個圖表, 加幅相, 加個flowchart, 或幾個可愛的公仔圖案, 咁就叫做 Presentation.
Powerpoint 恐佈之處, 在於它給予學生一個理解的假象, 睇完, entertaining, 有聲有畫, 就叫做上完堂做完報告交左貨.
Professionalism, 一切都是表面的風光, 一種外化的程序上的專業.
將知識Powerpoint化, 就是要將有關的概念關係簡化為 bullet point, 配合公仔同圖案彈出畫面. 然之後講者扮到好有信心咁將 bullet point 讀出來, 最多加幾句解釋.
學生每堂都祇是坐在課室睇 Powerpoint, 這種心態, 好似睇電視一樣, 個腦唔使郁, 被動, 沒有參與, 甚至沒有想像的空間.
學生溫書呢, 拿著堆Powerpoint 讀讀讀, 記得的 point 就算. 至於原典原文的文氣脈絡發展, 可以一概不理.
這個世界好多野都令人感到一種哲學的吊詭, 我們這種充滿 Powerpoint 的生命亦如是.
這個多媒體的年代, 資訊豐富了, 種種聲效圖像呼之則來揮之則去, 但是人的知識反而更貧乏, 膚淺, 靈魂更空洞. 這樣的活法, 值得麼?
Link NY Times: Powerpoint, our Enemy
2010年4月28日 星期三
銷售道德
1.
奇怪, 有時不明白社會對人的監控到底是在扭曲人還是在成全人.
沒有了這些外在的壓制, 人也不會有相對的反抗意識, 最後, 也不會明白到自己原來是這樣的, 那樣的.
在一個扭曲的社會裡面, 人被扭曲. 人, 也在這種抗爭裡面實踐自己.
我始終沒有, 離開這個社會仍存在的, 絕對的, 自我.
2.
踏進 OK. "先生, 你好."
買罐汽水. 我嘗試偷看說話人的面部表情, 他用眼瞄一瞄我, 說 "先生, 加唔加五蚊買條特價朱古力?"
用的聲量不太大, 僅僅夠你聽到. 我不知道他在想甚麼.
擰頭, 唔使袋. "先生, 多謝你支持環保."
才在那裡逗留十分鐘, 先生乜先生物之聲不絕於耳. 售貨員一面收錢入貨整理鋪面. 一面不忘用把聲招呼客人. 聲音聽起來嗡嗡地, 好像永遠不會停下來.
踏出門口, "先生, 歡迎下次再來."
我不知道資本家個腦在想甚麼.
記得有一次到某酒店借厠所用, 守厠阿伯都有講 "先生, 你好". 我對阿伯點一點頭, 跟住痾尿. 走的時候, 阿伯無講歡迎下次再來. 我反而覺得, 鬆一口氣.
奇怪, 有時不明白社會對人的監控到底是在扭曲人還是在成全人.
沒有了這些外在的壓制, 人也不會有相對的反抗意識, 最後, 也不會明白到自己原來是這樣的, 那樣的.
在一個扭曲的社會裡面, 人被扭曲. 人, 也在這種抗爭裡面實踐自己.
我始終沒有, 離開這個社會仍存在的, 絕對的, 自我.
2.
踏進 OK. "先生, 你好."
買罐汽水. 我嘗試偷看說話人的面部表情, 他用眼瞄一瞄我, 說 "先生, 加唔加五蚊買條特價朱古力?"
用的聲量不太大, 僅僅夠你聽到. 我不知道他在想甚麼.
擰頭, 唔使袋. "先生, 多謝你支持環保."
才在那裡逗留十分鐘, 先生乜先生物之聲不絕於耳. 售貨員一面收錢入貨整理鋪面. 一面不忘用把聲招呼客人. 聲音聽起來嗡嗡地, 好像永遠不會停下來.
踏出門口, "先生, 歡迎下次再來."
我不知道資本家個腦在想甚麼.
記得有一次到某酒店借厠所用, 守厠阿伯都有講 "先生, 你好". 我對阿伯點一點頭, 跟住痾尿. 走的時候, 阿伯無講歡迎下次再來. 我反而覺得, 鬆一口氣.
2010年4月21日 星期三
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他永遠都是這樣的一個人, 從來只是看見別人的錯處, 覺得全世界欠了他, 然後躲在自己心靈的洞穴裡面一古腦兒哀傷, 憤憤不平.
到他忍無可忍的時候, 他做出來的行為, 卻是連自己後來都看不明白的. 一切好像有它潛在的邏輯, 但在冰山的一角, 卻又是如此的莽撞與荒謬.
他說他不認得自己了. 他的生命本身, 表達了一種哲學的吊詭. 既要在全然陌生的狀態裡面過日子, "假扮自己", 卻又裝得如此傳神, 如此專業.
如何使你的人生在外面看來具有整體而連貫性的意義? --- 就是要收藏起生活上的疙瘩, 包圍住那些坑陷, 若無其事地活著, 像辦公室裡面其他人一樣, 埋首工作, 有時談笑風生.
如是, 社會的秩序與平和在無聲之處構成了一種壓逼與暴政, 那個源自遙遠的啟蒙時代的理性聲音, 今天對他來說虛偽如小丑的面具. 他很清楚, 在他本心, 那個最真實的地方, 這一切的成就與秩序根本都不重要, 不再重要.
到他忍無可忍的時候, 他做出來的行為, 卻是連自己後來都看不明白的. 一切好像有它潛在的邏輯, 但在冰山的一角, 卻又是如此的莽撞與荒謬.
他說他不認得自己了. 他的生命本身, 表達了一種哲學的吊詭. 既要在全然陌生的狀態裡面過日子, "假扮自己", 卻又裝得如此傳神, 如此專業.
如何使你的人生在外面看來具有整體而連貫性的意義? --- 就是要收藏起生活上的疙瘩, 包圍住那些坑陷, 若無其事地活著, 像辦公室裡面其他人一樣, 埋首工作, 有時談笑風生.
如是, 社會的秩序與平和在無聲之處構成了一種壓逼與暴政, 那個源自遙遠的啟蒙時代的理性聲音, 今天對他來說虛偽如小丑的面具. 他很清楚, 在他本心, 那個最真實的地方, 這一切的成就與秩序根本都不重要, 不再重要.
2010年4月15日 星期四
版權. 柳永. Cash
今天, 有 CASH (香港作曲及作詞家協會) 的代表來學校講 Copyright, 據說他們在08年收取了約1億3千多萬的版權費, 都不少. (而他們不是唯一有收版權費的單位, 另外還有IFPI).
基本上, 除了住家之外, 在香港任何地方有播放音樂的, 他們都有權來收錢. 所以, 酒樓, 髮廊, 商場, 電台, 電視台, 乃至書局, 餐廳, 那裡有播 background music 而又沒有買 lisence的, 都有侵犯版權之嫌. 就算街頭賣藝者亦不能倖免.
我舉手問他怎樣看那些反對收費的意見, 他說這是為了創作人的維生問題, 我話假如有關人士所賺的錢已經很多, 維生不是問題, 為甚麼還要收.
他說這是尊重創作人, 如果你寫的野俾人冒充了發表出來, 你也不會高興. 我說這是抄襲問題, 與盜版的問題不同. 而且目前的版權勢力似在壓制創作多於鼓勵, 因為很多二次創作, 編曲及 re-mixing都被禁止了.
他說他不能想像一個完全沒有版權觀念的世界是怎樣的, 我說中國二千幾年的文學史都是在這樣的社會狀況下發展出來的, 我又說了詞人柳永,有井水之處都能歌他的詞. 他說他不明白柳永可以怎樣維生, 主持人見勢色不對, 自己問條問題把討論盤開了.
我心想這真是一個有趣的問題, 中國好像從來都沒有盜版的觀念, 冒充創作的卻有, 例如金聖嘆自己改動了水滸傳, 卻大做文章說那是施耐庵作的文章, 是古本云云. 還大動筆墨, 幾乎字字句句地眉批"古本", 以施耐庵之名寫了篇極之出色的序言.
金聖嘆的筆墨, 影響了幾百年來的讀者, 乃至中國近三百年的文壇發展. 如果從前都有像CASH這樣的團體去到處收錢, 舉報, 如果從前的朝廷又像今天的這般尊重法治的話, 我們的文學史又會變成怎樣呢? 我們還可不可以有柳永, 關漢卿, 以及千古傳頌的李杜文章呢? 我想.
基本上, 除了住家之外, 在香港任何地方有播放音樂的, 他們都有權來收錢. 所以, 酒樓, 髮廊, 商場, 電台, 電視台, 乃至書局, 餐廳, 那裡有播 background music 而又沒有買 lisence的, 都有侵犯版權之嫌. 就算街頭賣藝者亦不能倖免.
我舉手問他怎樣看那些反對收費的意見, 他說這是為了創作人的維生問題, 我話假如有關人士所賺的錢已經很多, 維生不是問題, 為甚麼還要收.
他說這是尊重創作人, 如果你寫的野俾人冒充了發表出來, 你也不會高興. 我說這是抄襲問題, 與盜版的問題不同. 而且目前的版權勢力似在壓制創作多於鼓勵, 因為很多二次創作, 編曲及 re-mixing都被禁止了.
他說他不能想像一個完全沒有版權觀念的世界是怎樣的, 我說中國二千幾年的文學史都是在這樣的社會狀況下發展出來的, 我又說了詞人柳永,有井水之處都能歌他的詞. 他說他不明白柳永可以怎樣維生, 主持人見勢色不對, 自己問條問題把討論盤開了.
我心想這真是一個有趣的問題, 中國好像從來都沒有盜版的觀念, 冒充創作的卻有, 例如金聖嘆自己改動了水滸傳, 卻大做文章說那是施耐庵作的文章, 是古本云云. 還大動筆墨, 幾乎字字句句地眉批"古本", 以施耐庵之名寫了篇極之出色的序言.
金聖嘆的筆墨, 影響了幾百年來的讀者, 乃至中國近三百年的文壇發展. 如果從前都有像CASH這樣的團體去到處收錢, 舉報, 如果從前的朝廷又像今天的這般尊重法治的話, 我們的文學史又會變成怎樣呢? 我們還可不可以有柳永, 關漢卿, 以及千古傳頌的李杜文章呢? 我想.
2010年4月8日 星期四
Near-Death Experience
生死有命, 富貴由天.
有生以來, 偶然會夢見母親去世, 在夢中哭泣, 難以自拔. 後來醒了, 知道是夢, 感覺如中六合彩.
約莫在2002年間, 也夢見自己離世. 在夢中, 置身一個聚會, 遇到從前中學的好友, 久問之, 卻不回話. 回顧自己的身體, 無形無影, 方知是死了.
知道之後, 心焦不已. 與人世徹底斷絕, 一切俱亡.
無論怎樣也追不回過去, 那我又是甚麼? 反覆思量, 反覆思量. 陷入最深黑的淵谷, 迴旋無盡, 如被吸入層層疊疊的心胸 ... .久之, 才感到自己緊閉著眼睛, 微微醒來.
入夜之後. 看窗外的樹. 無人的地方, 卻有燈影, 寒風. 才明白甚麼叫做孤魂野鬼, 甚麼叫死.
Link: 讀 BBC 有關瀕死體驗的故事 http://news.bbc.co.uk/2/hi/talking_point/7624767.stm
有生以來, 偶然會夢見母親去世, 在夢中哭泣, 難以自拔. 後來醒了, 知道是夢, 感覺如中六合彩.
約莫在2002年間, 也夢見自己離世. 在夢中, 置身一個聚會, 遇到從前中學的好友, 久問之, 卻不回話. 回顧自己的身體, 無形無影, 方知是死了.
知道之後, 心焦不已. 與人世徹底斷絕, 一切俱亡.
無論怎樣也追不回過去, 那我又是甚麼? 反覆思量, 反覆思量. 陷入最深黑的淵谷, 迴旋無盡, 如被吸入層層疊疊的心胸 ... .久之, 才感到自己緊閉著眼睛, 微微醒來.
入夜之後. 看窗外的樹. 無人的地方, 卻有燈影, 寒風. 才明白甚麼叫做孤魂野鬼, 甚麼叫死.
Link: 讀 BBC 有關瀕死體驗的故事 http://news.bbc.co.uk/2/hi/talking_point/7624767.stm
醫學.哲學 與 死亡
http://www.chm.hku.hk/death.html
一個即將在港大舉行的一天會議, 奇怪沒有邀請中醫師演講. 講者都是番書仔或者鬼佬.
(包括負責講中國哲學的與會代表).
今時今日, 在香港的中國哲學權威, 很多都是鬼佬. 這一點, 不知道算不算是"我們"的問題?
一個即將在港大舉行的一天會議, 奇怪沒有邀請中醫師演講. 講者都是番書仔或者鬼佬.
(包括負責講中國哲學的與會代表).
今時今日, 在香港的中國哲學權威, 很多都是鬼佬. 這一點, 不知道算不算是"我們"的問題?
2010年4月7日 星期三
2010年3月30日 星期二
文明．語言與暴力
1.
現代文明社會有好多野係 showpieces, 例如民主, 自由, 人權. 文明社會有秩序, 大家和而不同, 互相尊重, 怎樣拚死維護反對者的發言權云云.
這些詞語聽起來很受用, 但是實際執行卻未必暢順. 例如我們這個小島, 係一國兩制成功典範, 但是回歸十鳩幾年, 香港人都不可以選擇議會代表, 不可以選擇行政長官. 最近, 連立法會補選, 新界區的鄉事代表都話不借出場地. 理由是他們不同意對方有關公投的口號.
2.
但是, 在香港生活始終舒適寫意, 起碼搭地鐵沒有恐怖份子來炸到你血肉橫飛. 阿媽每次睇到呢的天災人禍新聞都話香港係福地. --- 係既, 如果你唔係住板間房, 唔係菲傭印傭, 唔係俾業主催逼的一樓一鳳, 唔係長駐商場厠所的清潔工…
現代社會有趣的地方就是人們對語言的靈活運用, 甚至對社會訊息的靈活接收, 將唔想知既唔妥當既野包裝到文明有序. 例如前陣子文錦渡口岸在毫無諮詢的情況下突然通知封關半年, 每日影響六千幾人. 人問其故, 官員答謂: 「口岸暫時封閉是為了進一步優化口岸設施」.
3.
在文明時代, 語言運用的能力掌管無數是非. 美國2003年侵略伊拉克, 美方在當地建立的管理單位叫 The Office of Reconstruction and Humanitarian Assistance, 以重建及人道救援為宗旨, 聽起來好得體,不過戰後的巴格達終日無水無電, 美軍在 Abu Ghraib 監獄將伊拉克疑犯當狗咁拖. 這個人道組織如何人道大家心裡有數了.
講左半日, 其實想講這次莫斯科地鐵爆炸案, 大家義奮填膺譴責「恐怖份子」. 其實高加索人為乜野要做人肉炸彈? 黑寡婦們做乜唔留係屋企相夫教子? 這一切的痛苦和動亂的來源又係咪僅僅在於佢地係「恐怖份子」而已? 我們有沒有注意, 普京政府一直以來如何對待高加索山區的人們,如何處理車臣獨立運動?
社會的恐怖與殘暴其實一直以各種形式存在於四周, 支持著一種表面的安寧及秩序, 恐怖份子的「恐怖」乃在於他們將這種苦難揭示出來, 帶到我們的眼前, 身邊, 乃至於我們身上. 苦難環環緊扣, 又有誰可以獨善其身, 與人無尤?
現代文明社會有好多野係 showpieces, 例如民主, 自由, 人權. 文明社會有秩序, 大家和而不同, 互相尊重, 怎樣拚死維護反對者的發言權云云.
這些詞語聽起來很受用, 但是實際執行卻未必暢順. 例如我們這個小島, 係一國兩制成功典範, 但是回歸十鳩幾年, 香港人都不可以選擇議會代表, 不可以選擇行政長官. 最近, 連立法會補選, 新界區的鄉事代表都話不借出場地. 理由是他們不同意對方有關公投的口號.
2.
但是, 在香港生活始終舒適寫意, 起碼搭地鐵沒有恐怖份子來炸到你血肉橫飛. 阿媽每次睇到呢的天災人禍新聞都話香港係福地. --- 係既, 如果你唔係住板間房, 唔係菲傭印傭, 唔係俾業主催逼的一樓一鳳, 唔係長駐商場厠所的清潔工…
現代社會有趣的地方就是人們對語言的靈活運用, 甚至對社會訊息的靈活接收, 將唔想知既唔妥當既野包裝到文明有序. 例如前陣子文錦渡口岸在毫無諮詢的情況下突然通知封關半年, 每日影響六千幾人. 人問其故, 官員答謂: 「口岸暫時封閉是為了進一步優化口岸設施」.
3.
在文明時代, 語言運用的能力掌管無數是非. 美國2003年侵略伊拉克, 美方在當地建立的管理單位叫 The Office of Reconstruction and Humanitarian Assistance, 以重建及人道救援為宗旨, 聽起來好得體,不過戰後的巴格達終日無水無電, 美軍在 Abu Ghraib 監獄將伊拉克疑犯當狗咁拖. 這個人道組織如何人道大家心裡有數了.
講左半日, 其實想講這次莫斯科地鐵爆炸案, 大家義奮填膺譴責「恐怖份子」. 其實高加索人為乜野要做人肉炸彈? 黑寡婦們做乜唔留係屋企相夫教子? 這一切的痛苦和動亂的來源又係咪僅僅在於佢地係「恐怖份子」而已? 我們有沒有注意, 普京政府一直以來如何對待高加索山區的人們,如何處理車臣獨立運動?
社會的恐怖與殘暴其實一直以各種形式存在於四周, 支持著一種表面的安寧及秩序, 恐怖份子的「恐怖」乃在於他們將這種苦難揭示出來, 帶到我們的眼前, 身邊, 乃至於我們身上. 苦難環環緊扣, 又有誰可以獨善其身, 與人無尤?
2010年3月25日 星期四
The Troublesome Gain
朋友談起他近來的遭遇, 姑名之曰塞翁. 前陣子, 塞兄在地鐵櫃員機提款, 旁邊的人忘了拿錢就走人, 塞不敵誘惑, 順手牽羊了.
「塞翁, 如果我係你, 我會好擔心. 因為銀行可以憑著閉路電視找到你的罪證. 你隨時惹上官非.」
「搵到先講啦, 第一, 對方要記得在哪裡忘了錢. 第二要有心追究到底. 第三要銀行真的拍到我拿錢. 證據確鑿, 才會有手尾. 但這三者都成立的機會不大.」
「其實你的收入不錯丫, 一般人不知要努力多久才有你這樣的成就, 何苦為了這區區幾百元冒險?」
「唔好玩我啦, 我都是人黎架, 人心肉造, 有邊個會見到錢唔執? 呢個係香港地呀, 的錢你唔攞, 都會益左後面個個.」
「你知不知道, 你不拿走, 的錢就會縮番入去, 咁, 銀行會keep住等物主來取, 或者, 其他人會拿去給地鐵報失.」
「如果物主不來呢, 你估銀行傻架, 最後咪益番銀行. 地鐵報失都要有人claim 先得, 否則地鐵公司又係入自己數, 或者攞去做善事. 但呢的係人地的錢, 地鐵拿別人的錢去做善事, 這本身就好有問題.」
「你知道是別人的財物, 你自己又為甚麼拿走?」
「原物主按完機就走得消聲匿跡, 我搵唔到佢…」
「咁都得? 你係咪真係有心搵過先?」
「咁我又唔係咁得閒四圍搵人噃.」
「我發覺我講乜你都有一個解釋, 你各方面都諗得咁周全, 反而證明你的確是有點心虛了. 算把啦, 你都係唔適合做賊架勒, 下次唔好咁笨, 做番好人仲簡單啦.」
「塞翁, 如果我係你, 我會好擔心. 因為銀行可以憑著閉路電視找到你的罪證. 你隨時惹上官非.」
「搵到先講啦, 第一, 對方要記得在哪裡忘了錢. 第二要有心追究到底. 第三要銀行真的拍到我拿錢. 證據確鑿, 才會有手尾. 但這三者都成立的機會不大.」
「其實你的收入不錯丫, 一般人不知要努力多久才有你這樣的成就, 何苦為了這區區幾百元冒險?」
「唔好玩我啦, 我都是人黎架, 人心肉造, 有邊個會見到錢唔執? 呢個係香港地呀, 的錢你唔攞, 都會益左後面個個.」
「你知不知道, 你不拿走, 的錢就會縮番入去, 咁, 銀行會keep住等物主來取, 或者, 其他人會拿去給地鐵報失.」
「如果物主不來呢, 你估銀行傻架, 最後咪益番銀行. 地鐵報失都要有人claim 先得, 否則地鐵公司又係入自己數, 或者攞去做善事. 但呢的係人地的錢, 地鐵拿別人的錢去做善事, 這本身就好有問題.」
「你知道是別人的財物, 你自己又為甚麼拿走?」
「原物主按完機就走得消聲匿跡, 我搵唔到佢…」
「咁都得? 你係咪真係有心搵過先?」
「咁我又唔係咁得閒四圍搵人噃.」
「我發覺我講乜你都有一個解釋, 你各方面都諗得咁周全, 反而證明你的確是有點心虛了. 算把啦, 你都係唔適合做賊架勒, 下次唔好咁笨, 做番好人仲簡單啦.」
2010年3月22日 星期一
佩雷爾曼與邱伯伯
學術界是一個怎樣的地方? 到底它可以幫助人彌清事實, 還是令人更看不清楚?
學術就好像宗教一樣, 它作為世間的機構, 必然有所有機構都有的問題. 人事問題, 名利問題, 權力與利益衝突等等.
佛法在世間, 不離世間覺. 有佛無佛都好, 其實不重要, 重要是祇是覺醒與明白人情事理. 人人都要食飯飲水訓覺如廁. 佛法與覺悟不會有離開這些條件的道理可言. 沒有人可以飛天遁地, 沒有人可以不死, 沒有的, 有, 也沒有用.
我們在學術機構搵食的人, 表面上口口聲聲真理邏輯, 實際上同水喉佬送貨員一樣為錢奔馳, 一生追求 Publication, 不是要告訴人家甚麼是真理, 而是要公諸於世自己是幾有條件做學問, 方便搵食, 教少的書, 訓多兩個鐘起身, 自然醒, 買樓, 揸車, 人之所欲.
有怎樣的真理生產機制, 就有相對於這個機制而來的Constraint. 有一些問題, 在這樣的遊戲規則之下, 是不會得到解決的. 除非有一些人, 他們的意識形態與價值觀與我們的不同. – 而就是這些人, 掌管著社會與學術的進步.
我想說的是, 數學界沒有佩雷爾曼 (Grigori Perelman) 這些人, 是斷不會找出龐加萊猜想 (Poincare Conjecture) 的解釋的. 今天明報談及Perelman的逸事, 有興趣的朋友, 可以在Wiki有關Perelman的條目上看看詳細報導.
明報所沒有談及的, 是大數學家邱伯伯如何熱心推動學生思考大數學問題, 如何熱衷於當中國數學界的話事人, 以至於其得意門生有意無意地發揮了別人的思考成果以為己用, 甚至以之作為自己的原創想法. 這當中誰是誰非, 行外人難以定奪. 但為甚麼這種行為總是要同中國人拉上關係的呢? 卻令人深思.
最後要提的是: Perelman破解百年數學難題, 卻不屑於把成果拿到國際期刊上發表, 反祇是分三次放在互聯網供人參閱. 數學界的諾貝爾獎The Fields Medal要頒獎給他, 其主事人千里迢迢走到聖彼得堡游說他接受獎項, Perelman也不要. 人問其故, 他說: "It was completely irrelevant for me. Everybody understood that if the proof is correct then no other recognition is needed."
LINK: The New Yoker "The Manifold Destiny"
(很長的文章, 但說了一些關於邱數學家與Perelman的分別, esp. p. 7-9)
學術就好像宗教一樣, 它作為世間的機構, 必然有所有機構都有的問題. 人事問題, 名利問題, 權力與利益衝突等等.
佛法在世間, 不離世間覺. 有佛無佛都好, 其實不重要, 重要是祇是覺醒與明白人情事理. 人人都要食飯飲水訓覺如廁. 佛法與覺悟不會有離開這些條件的道理可言. 沒有人可以飛天遁地, 沒有人可以不死, 沒有的, 有, 也沒有用.
我們在學術機構搵食的人, 表面上口口聲聲真理邏輯, 實際上同水喉佬送貨員一樣為錢奔馳, 一生追求 Publication, 不是要告訴人家甚麼是真理, 而是要公諸於世自己是幾有條件做學問, 方便搵食, 教少的書, 訓多兩個鐘起身, 自然醒, 買樓, 揸車, 人之所欲.
有怎樣的真理生產機制, 就有相對於這個機制而來的Constraint. 有一些問題, 在這樣的遊戲規則之下, 是不會得到解決的. 除非有一些人, 他們的意識形態與價值觀與我們的不同. – 而就是這些人, 掌管著社會與學術的進步.
我想說的是, 數學界沒有佩雷爾曼 (Grigori Perelman) 這些人, 是斷不會找出龐加萊猜想 (Poincare Conjecture) 的解釋的. 今天明報談及Perelman的逸事, 有興趣的朋友, 可以在Wiki有關Perelman的條目上看看詳細報導.
明報所沒有談及的, 是大數學家邱伯伯如何熱心推動學生思考大數學問題, 如何熱衷於當中國數學界的話事人, 以至於其得意門生有意無意地發揮了別人的思考成果以為己用, 甚至以之作為自己的原創想法. 這當中誰是誰非, 行外人難以定奪. 但為甚麼這種行為總是要同中國人拉上關係的呢? 卻令人深思.
最後要提的是: Perelman破解百年數學難題, 卻不屑於把成果拿到國際期刊上發表, 反祇是分三次放在互聯網供人參閱. 數學界的諾貝爾獎The Fields Medal要頒獎給他, 其主事人千里迢迢走到聖彼得堡游說他接受獎項, Perelman也不要. 人問其故, 他說: "It was completely irrelevant for me. Everybody understood that if the proof is correct then no other recognition is needed."
LINK: The New Yoker "The Manifold Destiny"
(很長的文章, 但說了一些關於邱數學家與Perelman的分別, esp. p. 7-9)
2010年3月17日 星期三
2010年3月14日 星期日
2010年3月10日 星期三
性的烈士
讀明報新聞, "名會計師利誘少女肛交判囚". 涉案的崔姓會計師 61 歲了, 如今要坐 4 年監.
據警方說他們檢到百多隻光碟, 都是會計師與不同少女的性愛片段. 但警方聯絡了近百名少女, 卻只有四人願意出庭頂證他.
崔的手法就是, 俾幾百蚊話陪食飯, 不必身體交易; 食完飯問俾多幾百蚊攬攬錫錫得唔得, 得呢, 做完再問俾多一千蚊肛交好唔好.
警方話咁樣做被告與事主雙輸, 雙方都得不到好處.
關於這一點, 我完全看不明白. 這為甚麼不是雙嬴, 雙方都得到好處?
名會計師在商場馳騁, 搵好多錢, 連霍震霆, 鄭裕彤都幫佢寫求情信. 話佢誠實可靠. 但是會計師內心空虛, 需要少女的溫存.
而少女呢, 有飯食有錢搵, 對她們來說, 這只是一單交易, 有些女孩做完, 還介紹自己的胞妹和朋友給會計師, 收點介紹費. 會計師找到他心靈泊岸的地方, 就是少女的肛門; 而少女, 可以有錢買 iphone和名牌手袋. 在友儕間得到自尊和快樂.
多年前看過金基德的 Samaritan Girl, 中譯 "慾海慈航", 說某年輕貌美的少女有菩薩心腸, 以肉體為一眾中年孤獨男子提供慰藉. 因為其立志普渡眾生, 所以服務全部免費, 不取分文.
男人, 無論他在外面多麼威風凜凜, 他做愛時的表情, 都是好像回到孩提的世界一樣, 那般純真, 一心一意, 又是那般的脆弱, 不堪一擊.
我們的社會有特殊的生產方式, 婚姻制度和法律建制, 這種的建制, 當然亦是對人類心靈和肉體的一種控制. 崔姓會計師最大的錯, 就是他對這種性的純真有近乎盲目的執著, 違反了社會的清規, 變成階下囚, 在某種意義上, 他也成為一個, 性的革命烈士.
據警方說他們檢到百多隻光碟, 都是會計師與不同少女的性愛片段. 但警方聯絡了近百名少女, 卻只有四人願意出庭頂證他.
崔的手法就是, 俾幾百蚊話陪食飯, 不必身體交易; 食完飯問俾多幾百蚊攬攬錫錫得唔得, 得呢, 做完再問俾多一千蚊肛交好唔好.
警方話咁樣做被告與事主雙輸, 雙方都得不到好處.
關於這一點, 我完全看不明白. 這為甚麼不是雙嬴, 雙方都得到好處?
名會計師在商場馳騁, 搵好多錢, 連霍震霆, 鄭裕彤都幫佢寫求情信. 話佢誠實可靠. 但是會計師內心空虛, 需要少女的溫存.
而少女呢, 有飯食有錢搵, 對她們來說, 這只是一單交易, 有些女孩做完, 還介紹自己的胞妹和朋友給會計師, 收點介紹費. 會計師找到他心靈泊岸的地方, 就是少女的肛門; 而少女, 可以有錢買 iphone和名牌手袋. 在友儕間得到自尊和快樂.
多年前看過金基德的 Samaritan Girl, 中譯 "慾海慈航", 說某年輕貌美的少女有菩薩心腸, 以肉體為一眾中年孤獨男子提供慰藉. 因為其立志普渡眾生, 所以服務全部免費, 不取分文.
男人, 無論他在外面多麼威風凜凜, 他做愛時的表情, 都是好像回到孩提的世界一樣, 那般純真, 一心一意, 又是那般的脆弱, 不堪一擊.
我們的社會有特殊的生產方式, 婚姻制度和法律建制, 這種的建制, 當然亦是對人類心靈和肉體的一種控制. 崔姓會計師最大的錯, 就是他對這種性的純真有近乎盲目的執著, 違反了社會的清規, 變成階下囚, 在某種意義上, 他也成為一個, 性的革命烈士.
2010年3月7日 星期日
生命的兩個形態
生命, 我的生命, 有兩個存在的形態.
一. 是現在的我, 此刻, 此時.
二. 是我, 作為過去, 現在, 未來. 由生入死的過程, the whole-life, long-term self.
之前, 有朋友過身了, 我們想起他時, 他的所有行為, 生平, 便凝固成一個整體.
人生命的這個整體, 是一個 causal network, 一個因果網絡, 你之前做的甚麼, 後來收的甚麼果, 環環互扣, my life as a product of my mind, that's more or less true.
有時, 際於當下, 會想, 我應該怎樣活下去? 以怎樣的心態? 除了繼續追逐 publication, 搵多幾個錢, 人, 還可以怎樣? 下半生還要像之前這般過麼? 這個 causal network 決定著我, 又是由我一手構成. 它本身的存在，就已經是一件十分耐人尋味的事．
我不知道自己可以怎樣面對自己的將來．似乎，我應該說，當下就是一切，一切意義與價值的所在，一切命運的存在點．但是，我真的這麼想麼？
I have been living my whole life thinking about the future. Just like a donkey chasing after the carrot. I have never, in fact, been seriously conceiving the present for long... 一心以為鴻鵠將至，並且一生如此，那，應該是一件可惜的事．
一. 是現在的我, 此刻, 此時.
二. 是我, 作為過去, 現在, 未來. 由生入死的過程, the whole-life, long-term self.
之前, 有朋友過身了, 我們想起他時, 他的所有行為, 生平, 便凝固成一個整體.
人生命的這個整體, 是一個 causal network, 一個因果網絡, 你之前做的甚麼, 後來收的甚麼果, 環環互扣, my life as a product of my mind, that's more or less true.
有時, 際於當下, 會想, 我應該怎樣活下去? 以怎樣的心態? 除了繼續追逐 publication, 搵多幾個錢, 人, 還可以怎樣? 下半生還要像之前這般過麼? 這個 causal network 決定著我, 又是由我一手構成. 它本身的存在，就已經是一件十分耐人尋味的事．
我不知道自己可以怎樣面對自己的將來．似乎，我應該說，當下就是一切，一切意義與價值的所在，一切命運的存在點．但是，我真的這麼想麼？
I have been living my whole life thinking about the future. Just like a donkey chasing after the carrot. I have never, in fact, been seriously conceiving the present for long... 一心以為鴻鵠將至，並且一生如此，那，應該是一件可惜的事．
2010年3月3日 星期三
Forgot I was so old
80後 90後又如何?
我說的不是出生輩份, 而是實際年齡. 今天讀到 NY Times 的一篇文章, 作者是一位醫生, 他這樣問他的病人:
“So what’s it really like to be old?” I often ask my patients, who are mostly in their late 80s and 90s, and the responses are unexpected.
“I forgot I was so old,” a 100-year-old patient recently told me, and then excused herself to make it to bingo on time.
前陣子剛過了生日, 朋友問起年齡, 我總是記不清楚, 卻不是故意的.
廿幾歲的時候問一位三十出頭的朋友感覺如何, 他說他也以為三十歲之後的人生會好唔同, 其實呢, 都係咁, 照舊昂鳩鳩. 今日已經好少見這位朋友, 不知道他的答案會否有異.
我說的不是出生輩份, 而是實際年齡. 今天讀到 NY Times 的一篇文章, 作者是一位醫生, 他這樣問他的病人:
“So what’s it really like to be old?” I often ask my patients, who are mostly in their late 80s and 90s, and the responses are unexpected.
“I forgot I was so old,” a 100-year-old patient recently told me, and then excused herself to make it to bingo on time.
前陣子剛過了生日, 朋友問起年齡, 我總是記不清楚, 卻不是故意的.
廿幾歲的時候問一位三十出頭的朋友感覺如何, 他說他也以為三十歲之後的人生會好唔同, 其實呢, 都係咁, 照舊昂鳩鳩. 今日已經好少見這位朋友, 不知道他的答案會否有異.
2010年3月2日 星期二
2010年2月25日 星期四
慶幸
昨晚和朋友食飯, 談起了電影阿凡達, 朋友對流行的價值觀及生活方式很看不過眼, 他自己連手提電話也沒有. 所以, 他沒有看過這套電影, 也沒興趣看.
我告訴他我很享受看阿凡達的過程, 我覺得這等於去了一次旅行, 在那裡有很特別的花花草草, 奇珍異獸, 你還可以親身看見異地的人怎樣馴養飛龍!
我說我喜歡阿凡達, 正如我在多十多年前也很享受看鐵達尼號一樣, 你可以鄙視電影裡面俗氣的愛情故事, 但你也可以越過它, 欣賞它重現巨輪沈沒的過程, 欣賞當中所呈現的人的卑微和偉大, 人的脆弱和自私, 等等.
我說, 現代人所擁有的條件是很特別的, 看過這些電影之後, 我很慶幸自己生活在這個年代, 可以這樣完美地觀看人心中的魔幻世界.
另外, 前陣子有個美國朋友, 他完全沒有看過港產片, 不知周星馳、杜Sir或王家衛. (朋友說他是來自Fargo的世界, 那是一個很小很冷的地方 --- 但朋友喜歡這個地方, 多於香港.) 他來港好一段日子, 家中最近才裝電視和DVD機, 叫我介紹好看的港片. 我說, 你真幸福呢, 可以有這麼多好的電影沒有看過.
對我來說, 我過往人生的快樂, 有很多都是來自這些了不起的電影的: 槍火、PTU、旺角卡門、花樣年華、功夫、無間道等等, 沒有了它們, 我的人生會比現在枯燥很多. 我的美國朋友的幸福, 就好像一些未開始看金庸的人一樣.
如果有一天, 你看書時, 對於剩下未看的部份愈來愈少而感到可惜, 又或者, 有一些書你不捨得看, 就好像好味的東西, 吃了就沒有一樣, 或, 你曾經為了某些的情節或理論而魂牽夢繞、廢寢忘餐. 到那天, 你才算是一個好好地活過的人.
至於甚麼學問呀、智慧呀甚麼的, 都是很其次的事了.
我告訴他我很享受看阿凡達的過程, 我覺得這等於去了一次旅行, 在那裡有很特別的花花草草, 奇珍異獸, 你還可以親身看見異地的人怎樣馴養飛龍!
我說我喜歡阿凡達, 正如我在多十多年前也很享受看鐵達尼號一樣, 你可以鄙視電影裡面俗氣的愛情故事, 但你也可以越過它, 欣賞它重現巨輪沈沒的過程, 欣賞當中所呈現的人的卑微和偉大, 人的脆弱和自私, 等等.
我說, 現代人所擁有的條件是很特別的, 看過這些電影之後, 我很慶幸自己生活在這個年代, 可以這樣完美地觀看人心中的魔幻世界.
另外, 前陣子有個美國朋友, 他完全沒有看過港產片, 不知周星馳、杜Sir或王家衛. (朋友說他是來自Fargo的世界, 那是一個很小很冷的地方 --- 但朋友喜歡這個地方, 多於香港.) 他來港好一段日子, 家中最近才裝電視和DVD機, 叫我介紹好看的港片. 我說, 你真幸福呢, 可以有這麼多好的電影沒有看過.
對我來說, 我過往人生的快樂, 有很多都是來自這些了不起的電影的: 槍火、PTU、旺角卡門、花樣年華、功夫、無間道等等, 沒有了它們, 我的人生會比現在枯燥很多. 我的美國朋友的幸福, 就好像一些未開始看金庸的人一樣.
如果有一天, 你看書時, 對於剩下未看的部份愈來愈少而感到可惜, 又或者, 有一些書你不捨得看, 就好像好味的東西, 吃了就沒有一樣, 或, 你曾經為了某些的情節或理論而魂牽夢繞、廢寢忘餐. 到那天, 你才算是一個好好地活過的人.
至於甚麼學問呀、智慧呀甚麼的, 都是很其次的事了.
2010年2月22日 星期一
直覺
憑我的人生經驗和閱歷, 我可以說, 以貌取人往往是準確的.
第一印象, 在你見他的電光火石的一刻, 其實, 很多你要知道的訊息都已經包含在內.
當然, 問題是我們往往容許訊息在意識層面略過而不加觀察.
人其實是好難欺騙別人的, 一個眼神, 一句話, 他怎麼說, 如何說, 為甚麼這樣說. (他怎麼看, 如何看, 為甚麼這樣看你…)
除非對方故意選擇性地接收訊息 --- 真正的客觀, 是客觀地面對你所接收回來的東西. (人最大的敵人是自己, 那個最阻礙他接收真理的都是自己.)
要明明白白地看望世界, 觀人論事, 有時, 人要首先放下身段, 把塵世的糾結理順, 最好,正如佛經說的: 「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」. 如此, 世間一動一靜, 它從那裡來, 要往那裡去. 也許, 都是明明可知的.
第一印象, 在你見他的電光火石的一刻, 其實, 很多你要知道的訊息都已經包含在內.
當然, 問題是我們往往容許訊息在意識層面略過而不加觀察.
人其實是好難欺騙別人的, 一個眼神, 一句話, 他怎麼說, 如何說, 為甚麼這樣說. (他怎麼看, 如何看, 為甚麼這樣看你…)
除非對方故意選擇性地接收訊息 --- 真正的客觀, 是客觀地面對你所接收回來的東西. (人最大的敵人是自己, 那個最阻礙他接收真理的都是自己.)
要明明白白地看望世界, 觀人論事, 有時, 人要首先放下身段, 把塵世的糾結理順, 最好,正如佛經說的: 「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」. 如此, 世間一動一靜, 它從那裡來, 要往那裡去. 也許, 都是明明可知的.
2010年2月11日 星期四
無羞恥教育
過年過節, 讀周游講教細路, 阿媽呢, M既時候都可以同大細女一齊沖涼, 咁的小朋友見到有血由阿媽屁股流出來, 阿媽好大方話, 係呀, 你第時大個女都會咁架, 女仔要咁先至生到 BB 架.
咁好大方, 唔使閃閃縮縮, 人既身體係點就係點, 為甚麼不可以坦然面對? 咁, 對小朋友來說亦是好的教育.
之後, 有的網友留言, 話初初個陣呢, 月事來時都係阿爸帶佢去揀衛生巾架. 仲隻隻牌子都買的睇下邊隻最岩用.
這個亦都係好坦然啊. 女仔係咁架啦. -- 咁男仔又點呢, 我諗.有無人細個時阿爸會教佢打飛機呢? -- 係呀, 呢個都係人既一部份丫嘛. 性慾來時, 唔通教個仔沖凍水涼睇聖經?
自瀆都係普通野啫, 男男女女, 多多少少都有試過掛. Solitary Sex, 由你發現自己的身體有一個快感機能開始, 你都要久不久回應下佢既.
不過, 當有一日你見到自己個仔係地下迄下迄下, 好自然無羞恥地活動既時候, 你會點樣同佢講呢?
阿明仔呀, 呢家野呢, 唔係咁玩架, 拿, 你用隻左手咁樣捉實佢, 咁樣, 整下整下咪得囉. 你睇下阿爸 ...
咁好大方, 唔使閃閃縮縮, 人既身體係點就係點, 為甚麼不可以坦然面對? 咁, 對小朋友來說亦是好的教育.
之後, 有的網友留言, 話初初個陣呢, 月事來時都係阿爸帶佢去揀衛生巾架. 仲隻隻牌子都買的睇下邊隻最岩用.
這個亦都係好坦然啊. 女仔係咁架啦. -- 咁男仔又點呢, 我諗.有無人細個時阿爸會教佢打飛機呢? -- 係呀, 呢個都係人既一部份丫嘛. 性慾來時, 唔通教個仔沖凍水涼睇聖經?
自瀆都係普通野啫, 男男女女, 多多少少都有試過掛. Solitary Sex, 由你發現自己的身體有一個快感機能開始, 你都要久不久回應下佢既.
不過, 當有一日你見到自己個仔係地下迄下迄下, 好自然無羞恥地活動既時候, 你會點樣同佢講呢?
阿明仔呀, 呢家野呢, 唔係咁玩架, 拿, 你用隻左手咁樣捉實佢, 咁樣, 整下整下咪得囉. 你睇下阿爸 ...
2010年2月10日 星期三
分數 Cold Call
又有學生求分, 打電話上來, On the verge of tears, 話做功課很俾心機, 他拿的是C+ , 想變做B-. 他的文章, 字數限制是2500, 他卻寫了3700. 爆字, 對我來說已經是一個扣分的理由.
我的感覺是: 假如我因為佢Sell 我而動搖, 緊接而來將會電話不斷響, 個個學生都會落力游說. 但假如我堅持不加分呢, 他則會十分恨我, 可想見又會在網絡世界看見罵我的說話. 這亦是一種另類的留名青史.
點做好?
我的感覺是: 假如我因為佢Sell 我而動搖, 緊接而來將會電話不斷響, 個個學生都會落力游說. 但假如我堅持不加分呢, 他則會十分恨我, 可想見又會在網絡世界看見罵我的說話. 這亦是一種另類的留名青史.
點做好?
2010年2月4日 星期四
玩細路的古風
讀袁中道寫李贄 (李溫陵傳), 說李贄有很多過人之處, 時人都不能學, 或不願學. 那李贄的過人之處是甚麼呢? 袁說:
注意, 李贄的這種"操守" 及自律, 在當時真是一件很光采的事, 否則不會成為李氏 "第二不能學"的高風厚德. 至於袁中道自己, 當然是平凡人,所以 才會 "不斷情欲，未絕嬖寵".
這個弱點, 在文學史上, 好像小事一樁. 沒有妨礙袁氏成為了不起的文人. 玩細路, 像同性戀一般, 在希臘時代都有. 不知道 Pedophilia (Child Adult Sex) 會不會也像Homosexuality 一樣, 有一天也被社會接受了?
(抑或, 我們要重新評定文學史上的偉人, 看看他們除了滿口仁義道德之外, 在私生活上也有令我們看不過眼之處?)
其人不能學者有五，不願學者有三。公為士居官，清節凜凜，而吾輩隨來輒受，操同中人，一不能學也。公不入季女之室，不登冶童之床，而吾輩不斷情欲，未絕嬖寵，二不能學也。公深入至道，見其大者，而吾輩株守文字，不得玄旨所謂二不能學的, 原來是唔玩細路! Child Abuse 或云孌童, 在現代社會是禁忌, 在今天偶有神父或老豆雅好此道的, 都會惹上官非, 被大家鞭撻不已. 但在三百年前的中國, 在這班飽讀詩書, 出口成文, 流芳百世的文人之間, 玩細路仔細路女, 都祇像今天的師奶食朱古力或 shopping 一樣, 是普通不過的人性弱點而已.
...
注意, 李贄的這種"操守" 及自律, 在當時真是一件很光采的事, 否則不會成為李氏 "第二不能學"的高風厚德. 至於袁中道自己, 當然是平凡人,所以 才會 "不斷情欲，未絕嬖寵".
這個弱點, 在文學史上, 好像小事一樁. 沒有妨礙袁氏成為了不起的文人. 玩細路, 像同性戀一般, 在希臘時代都有. 不知道 Pedophilia (Child Adult Sex) 會不會也像Homosexuality 一樣, 有一天也被社會接受了?
(抑或, 我們要重新評定文學史上的偉人, 看看他們除了滿口仁義道德之外, 在私生活上也有令我們看不過眼之處?)
2010年1月29日 星期五
權力. 高鐵與媒體
今天在 NY Times 上讀到 Errol Morris 的 Thought Experiment. 他問讀者, 以下的幾張相片到底有甚麼分別呢?
相片是Ben Curtis為美聯社在南黎巴嫩拍的. 據他說, 最先當他把照片寄到報社, 報社編輯關心的是:到底記者本人或其他傳媒人士有沒有動過這個玩具. Ben Curtis 說, 這是他自己親歷其境所拍出來的, 完全沒有刻意以人手製造畫面. (事實上, 有不少類似的作品都用舊玩具來襯托戰爭遺留下來的廢墟, Ben 祇是唯一願意接受訪問的攝影記者.)
Errol Morris 說, 就算同一張照片, 配合不同的標題與解釋, 它既可以用來作為反以色列的宣傳工具, 亦可以是反真主黨和哈馬斯的報導. 我看完後, 覺得小小的一張相片, 都有這麼多把弄的方法. 至於規模大一點的社會運動, 其信息落到主流媒體手中時, 又會變成怎樣的故事呢?
例如之前的反高鐵運動, 它可以是象徵了年輕人的失業問題, 反叛心態, 或祇是政府政策的溝通問題, 宣傳方式的問題, 用不用twitter 或 facebook來接觸年輕人. 又或者, 反高鐵運動祇是香港人少部份人對內地反感的一種情緒表現, 因為香港無普選嘛. 云云.
至於最核心的問題, 地產商對小市民生活空間的剝削, 或地產商對大自然, 對普通農民的生存威脅, 反而變成次要的材料.
一個活動, 幾百種詮釋的可能. 但是, 有權有勢的人可以每天佔據媒體, 教你做人的道理. 胡商, 爭獻子, 林公公, 唐唐, 還有肥面耀棠, 不厭其煩地宣傳資本主義怎樣好, 教訓你為甚麼要支持起樓起鐵路.
今天我, 反應慢的, 隨時連自己活在甚麼世界都唔知道.
相片是Ben Curtis為美聯社在南黎巴嫩拍的. 據他說, 最先當他把照片寄到報社, 報社編輯關心的是:到底記者本人或其他傳媒人士有沒有動過這個玩具. Ben Curtis 說, 這是他自己親歷其境所拍出來的, 完全沒有刻意以人手製造畫面. (事實上, 有不少類似的作品都用舊玩具來襯托戰爭遺留下來的廢墟, Ben 祇是唯一願意接受訪問的攝影記者.)
Errol Morris 說, 就算同一張照片, 配合不同的標題與解釋, 它既可以用來作為反以色列的宣傳工具, 亦可以是反真主黨和哈馬斯的報導. 我看完後, 覺得小小的一張相片, 都有這麼多把弄的方法. 至於規模大一點的社會運動, 其信息落到主流媒體手中時, 又會變成怎樣的故事呢?
例如之前的反高鐵運動, 它可以是象徵了年輕人的失業問題, 反叛心態, 或祇是政府政策的溝通問題, 宣傳方式的問題, 用不用twitter 或 facebook來接觸年輕人. 又或者, 反高鐵運動祇是香港人少部份人對內地反感的一種情緒表現, 因為香港無普選嘛. 云云.
至於最核心的問題, 地產商對小市民生活空間的剝削, 或地產商對大自然, 對普通農民的生存威脅, 反而變成次要的材料.
一個活動, 幾百種詮釋的可能. 但是, 有權有勢的人可以每天佔據媒體, 教你做人的道理. 胡商, 爭獻子, 林公公, 唐唐, 還有肥面耀棠, 不厭其煩地宣傳資本主義怎樣好, 教訓你為甚麼要支持起樓起鐵路.
今天我, 反應慢的, 隨時連自己活在甚麼世界都唔知道.
2010年1月20日 星期三
Haiti Earthquake & The Problem of Evil
"Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is impotent. Is he able, but not willing? Then he is malevolent. Is he both able and willing? Whence then is evil?"
- David Hume
Hume is cited by David Bain in BBC here.
- David Hume
Hume is cited by David Bain in BBC here.
2010年1月19日 星期二
眼前鬼卒
相片來源: 上帝的耳目
君不須防人不肖，眼前鬼卒皆為妖；秦王徒把長城築，禍去禍來因自招。
解籤書曰：內有家鬼。自身不安。家宅不吉。求財不遂。求家宅有鬼。占病凶險。自身作孽。出入撞鬼。婚姻大凶。求財虧本。暴虐不仁。自作妖孽。時運極滯。非改不可。
延伸閱讀:
1. 都是那些日子: 要反思的是曾蔭權及濫用權力向警隊施壓的保皇派議員！
2. 小奧斯陸: 高鐵支持者的狐狸尾巴
3. 庫斯克的床: 有關1.16反高鐵抗議的觀察
4. 朱凱迪: 功能組別高鐵分餅錄
5. 郭儀芬: 功能界別選舉的荒謬
6. 豬欄: 眼前鬼卒皆為妖
2010年1月18日 星期一
2010年1月14日 星期四
2010年1月11日 星期一
怕的是甚麼?
從來都想像不到為甚麼香港警方要這麼 "厚待" 陳巧文:
1. 在立會審議高鐵之前派人找陳的父親
2. 控告陳向女警箍頸及施襲
3. 陳被扣查期間禁止她打電話給家人與媒體
4. 扣查期間無故拍攝陳身上的紋身
其實, 陳只不過是一個示威"靚模", 她對整場反高鐵運動又起過甚麼作用了? 就算你把她關起來,或者公然侮辱她, 不見得整場運動就會受到甚麼挫敗.
我對於陳的說話真的沒有甚麼感覺, 乜野"捉左一個陳巧文, 後面仲有千千萬萬個"之類, 是陳腔濫調而已.
但問題是: 香港政府可以容許警察這般任意執法, 動用這麼巨大的國家機器來處理一個小小的示威者, 一個水平根本不高的反對派. 卻令人有點心驚膽跳.
這個政府到底怕的是甚麼?
(我們的警方, 完全沒能力捉鏹水狂徒, 卻要用捉陳巧文來出氣, 其低能之處, 真是令人拍案叫絕.)
2010年1月8日 星期五
2010年1月6日 星期三
懷疑
1.
很奇怪, 每次聽到人說要追求自由的時候, 我都想起性.
又或者, 追求自由本身同性壓抑是密不可分的.
又或者, 甚麼是壓抑, 甚麼不是我都唔係好清楚.
因為有一種制度, 所以才有相對於這種制度而存在的所謂自由.
而迎合某種制度的要求到底算不算是壓抑呢?
又或者, 連當事人自己都意識不到的壓抑, 又是不是一種壓抑呢?
2.
沒有空氣, 就不會有風
沒有風, 人就不會感覺到凍
厭倦凍本身是一個現象
例如你唔想沖涼, 例如你覺得自己窮, 屋企無暖氣, 又或者你因而討厭李嘉誠或李家誠
又或者你乜都唔想做, 只是想
卷住張被訓覺.
在這些現象背後
藏著多少的社會學和哲學? class struggle, climate change, ego, ideology, body and mind...
它們存在
多少因為風,空氣,同你卷住張被
但離開這些東西, 還有沒有所謂真理和正義?
真係
好令人懷疑
很奇怪, 每次聽到人說要追求自由的時候, 我都想起性.
又或者, 追求自由本身同性壓抑是密不可分的.
又或者, 甚麼是壓抑, 甚麼不是我都唔係好清楚.
因為有一種制度, 所以才有相對於這種制度而存在的所謂自由.
而迎合某種制度的要求到底算不算是壓抑呢?
又或者, 連當事人自己都意識不到的壓抑, 又是不是一種壓抑呢?
2.
沒有空氣, 就不會有風
沒有風, 人就不會感覺到凍
厭倦凍本身是一個現象
例如你唔想沖涼, 例如你覺得自己窮, 屋企無暖氣, 又或者你因而討厭李嘉誠或李家誠
又或者你乜都唔想做, 只是想
卷住張被訓覺.
在這些現象背後
藏著多少的社會學和哲學? class struggle, climate change, ego, ideology, body and mind...
它們存在
多少因為風,空氣,同你卷住張被
但離開這些東西, 還有沒有所謂真理和正義?
真係
好令人懷疑
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